庄子发微 pdf pdb 阿里云 极速 mobi caj kindle 下载

《庄子发微》系钟泰先生晚年重要的著作，为其毕生研治庄学的结晶。在早年著作《中国哲学史》中，钟泰认为庄子“学贯孔、老二家”，而在《庄子发微》中则认为自己此前仍旧“不免影响之见”，终确立庄子之学根本孔子，为孔门颜子一脉正传。

庄学源远流长，派别繁多，有以道解庄者如褚伯秀《义海纂微》，有以儒解庄者如宣颖《南华经解》，有以佛解庄者如憨山德清《内篇注》，有以文解庄者如刘凤苞《雪心编》。《庄子发微》或可归入“以儒解庄”一脉，但其丰富性非只“以儒解庄”四字便可囊括。钟泰先生深于训诂，对清代朴学家治庄成果多有驳正；长于义理，于庄子繁难论说皆剖析精微；又时时会通《庄子》与六经及先秦诸子，同异互见；尤可称道的是其注重内七篇乃至三十三篇的内在联系，以庄解庄，真正做到了“道通为一”。《庄子发微》甫一问世，便为当时学界所推重，如熊十力致钟泰信札中，便盛赞其“诚不朽之作，庄子之学，如后来有人研究，必不能忽视此书也”。

书成后，在六十年代前期曾以石印本印行，惜流传不广，今已罕见。八十年代末据此印本，由骆驼同志重为标点，排印出版。钟泰弟子蒋礼鸿先生为本书撰写了“引言”。

此次重排，除订正旧版部分标点、文字疏误外，又划分了段落，以便利读者。

莊子發微引

莊子發微序

莊子發微卷之一

内篇

消摇游

齊物論第二

養生主第三

人間世第四

德充符第五

大宗師第六

應帝王第七

莊子發微卷之二

外篇

駢拇第八

馬蹄第九

胠篋第十

在宥第十一

天地第十二

天道第十三

天運第十四

莊子發微卷之三

刻意第十五

繕性第十六

秋水第十七

至樂第十八

達生第十九

山木第二十

田子方第二十一

知北游第二十二

莊子發微卷之四

雜篇

庚桑楚第二十三

徐無鬼第二十四

則陽第二十五

外物第二十六

寓言第二十七

莊子發微卷之五

讓王第二十八

盗跖第二十九

説劍第三十

漁父第三十一

列御寇第三十二

天下第三十三

钟泰（1888—1979）字讱斋，号钟山，别号待庵。钟泰毕生致力于先儒哲理之学，尤精周秦诸子，归宗六经，下及宋明理学，精通校勘、训诂。融会贯通，博采众长，成一家言。所著有《中国哲学史》《国学概论》《庄子发微》《春秋正言断词三传参》等。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：庄子发微在线阅读

在线听书地址：庄子发微在线收听

在线购买地址：庄子发微在线购买

明人烏程潘良耜（基慶）作《南華會解》即以外篇之《繕性》《至樂》，雜篇之《外物》《讓王》附之《消搖游》之後，以外篇《秋水》，雜篇之《寓言》《盜跖》附之《齊物論》之後，以外篇之《刻意》《達生》附之《養生主》之後，以外篇之《天地》《山木》，雜篇之《庚桑楚》《漁父》附之《人間世》之後，以外篇之《田子方》《知北游》，雜篇之《列御寇》附之《德充符》之後，以外篇之《駢拇》，雜篇之《徐無鬼》《則陽》附之《大宗師》之後，以外篇之《馬蹄》《胠箧》《在宥》《天道》《天運》及雜篇之《說劍》附之《應帝王》之後，而以《天下》一篇冠於冊首，作為莊子之自序，雖割裂安排，不免牽強飣餖之失，而其意則固可取也，茲特標而出之，亦欲使學者知前人讀書，善觀其通，有如此者。

與夫人之為徒通是非而不自謂眾，人愚之至也。

故窃谓庄子为孔门颜子一派之传，与孟子之传至曾子一派者，虽同时不相闻，而学足以并峙。

学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣

何也？……乃命之于天，人所本有，不待学而后能，故孟子亦曰：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”，夫曰不学而能，则是非所能学者矣。而学者即学夫此，故曰：学者，学其所不能学也。

「易」與「春秋」，孔子之兩大著作，而又義相表裏者也。莊子於「消搖游」既闡「易」之縕，於「齊物論」又深明「春秋」之宏旨，著其本乎先王之志，而為經世之書。故吾常謂莊子之學實出於孔門顏子一脈，而兼承老氏之緒

编辑推荐

上古社经典著作《庄子发微》全新版本，精装一册。

1.封面题签，换用钟泰先生本人手书，封底钤“钟钟山”印一枚。

2.增加彩页，包括钟泰先生本人照片、《庄子发微》手稿图、熊十力致钟泰手札。

3.形式上内文重排，版式更新。

4.内容上划分段落，标点全新修订。

书籍介绍

上古社经典著作《庄子发微》全新版本。

1.封面题签，换用钟泰先生本人手书，封底钤“钟钟山”印一枚。

2.增加彩页，包括钟泰先生本人照片和《庄子发微》手稿图。

3.形式上内文重排，版式更新。

4.内容上划分段落，标点全新修订。

《庄子发微》系钟泰先生晚年最重要的著作， 为其毕生研治庄学的结晶。在早年著作《中国哲学史》中，钟泰认为庄子“学贯孔、老二家”，而在《庄子发微》中则认为自己此前仍旧“不免影响之见”，最终确立庄子之学根本孔子，为孔门颜子一脉正传。

庄学源远流长，派别繁多，有以道解庄者如褚伯秀《义海纂微》，有以儒解庄者如宣颖《南华经解》，有以佛解庄者如憨山德清《内篇注》，有以文解庄者如刘凤苞《雪心编》。《庄子发微》或可归入“以儒解庄”一脉，但其丰富性非只“以儒解庄”四字便可囊括。钟泰先生深于训诂，对清代朴学家治庄成果多有驳正；长于义理，于庄子繁难论说皆剖析精微；又时时会通《庄子》与六经及先秦诸子，同异互见；尤可称道的是其注重内七篇乃至三十三篇的内在联系，以庄解庄，真正做到了“道通为一”。《庄子发微》甫一问世，便为当时学界所推重，如熊十力致钟泰信札中，便盛赞其“诚不朽之作，庄子之学，如后来有人研究，必不能忽视此书也”。

书成后，在六十年代前期曾以石印本印行，惜流传不广，今已罕见。八十年代末据此印本，由骆驼同志重为标点，排印出版。钟泰弟子蒋礼鸿先生为本书撰写了“引言”。

此次重排，除订正旧版部分标点、文字疏误外，又划分了段落，以便利读者。