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前言

老上海方言与掌故

吃茶

秋老虎

拆穿西洋镜

骗骗洋人头

软脚蟹

三十二号礼拜九

小赤佬

出汤水

打桩模子

弹眼裸睛

花头精

快点，豪忮

伍斤吼陆斤

有亲头

小八腊子开会喽

洋泾浜

一币

邮差

白相大世界

白相人

笔笔挺和电线木头

落结货和夜壶弹

木鬼

戳稷

书读头

垃圾瘪三

老刮彩和磨子

贱骨头

接令子和轧苗头

下只角

现开销

悬空八只脚

乌擦墨黑

放空泡

扎台型

十三点

和两百响

塌皮和拉及皮

跳热水瓶自杀

大兴和大卡

放野火

戈闹忙

电灯泡

肮三

打开思

黄鱼脑子

大房东、二房东

爷叔、阿姨

谢谢僚一家们

侬戳气来

侬嗲勿煞了

侬哪能介十腔啦

侬哪能啦

城隍三巡

西楚霸项羽是上海吴淞江神

老上海人过大年的众生相

老上海人过大年的应景事

老上海曾一年过两个新年

老上海人的新年十日歌

老上海八仙桥的来历

老上海的结婚风俗

老上海的奇婚异俗

老上海的嫁女哭女歌

老上海的《做媳妇难》歌

老上海媳妇《十忙》歌

老虎灶

洋人办“老上海展览会”

上海弄堂口的“混混聚”

西方北美的历练

夫人小记

城市电视台记者家中采访儿子

民风淳朴的老外邻居

我在北美教中国书画的经历

还是有别于北漂

中国的过大年和西方圣诞节

中西退烧文化

在温哥华中央图书馆办个人书画展

大丈夫坐不改姓

温哥华的社团和免费报纸

向温哥华图书馆捐书

“天狗”多多逸闻

春游卡佩兰努吊桥公园

奋勇搏击溯源的三文鱼

列治文，大温哥华地区城区

洛基山观感

秋游维多利亚

温哥华街上充满妙韵的灿烂樱花

温哥华岛上的布查特花园

洋人商场里的中国春节气氛

美国的直销市场

西雅图水族馆

在美国欣赏郁金香五彩田野

隐藏于美国大山深处的德国村

东西书画艺术心迹

明朝时期的上海书法名家

莫是龙的行书

铎《琅华馆帖》

清初六家之恽南田

何绍基和回腕法

馆阁体

中国书法的一劫

擂响石鼓的一代宗师吴昌硕

哪位中国书法家的墨迹影响面br />海上书法大家侯殿华

海上书法字典一哥

走笔上海人民社老编辑孙国彬

韩天衡是韩国人

忆心龙

高峰的木雕

毛笔书法，中国国魂艺术

艺术家的悲哀、辉煌与永恒

书法作品是“做”出来的r />巢伟民·篁风斋耕笔耘润格

教书画要重笔墨传统

中国书法楷书入门口诀

中国书法是世界上起的艺术

中国书的特点（中英文）

海外读中国书

中国书结构真谛

中国书在历史的传承中发展

中国书法中的斗方艺术

三希堂的随想

梦中的“留韵亭”

清明以画祭祖

《三国演义》卷歌

众人皆醒我独醉

临“铎”，一枪头

龙吟

诚信善

做好人的基本原则

竹安

《竹石图》

梅花

古墨半浓

把酒问青天，问了又怎样

五体书法“悟”

荷花养眼

画牛怜牛说牛

桂林的大榕树

弘道养正

闻鸡起舞

徐文长的诗

寿与山齐

山野民

赏冬日清雅之花

迎春重临《兰亭序》

有谁入了“不二法门”

天涯海角

苍松翠竹迎佳客，明月清风是故人

晨曦中的温哥华狮门大桥

野渡无人舟自横

加拿大不列颠哥伦比亚省的早晨

加拿大的班芙风景

大赢家

神州流风余韵

篁风斋纪事

吟张继《枫桥夜泊》的新感受

哪古诗表中国人情感

“既生喻，何生亮”之新解

《春晓》新悟

重读《三国演义》有感

端午抒怀

武则天一诗让李白汗颜

我和文学

善辩和善喻

《孟子》的散文艺术

“望子成龙”说

何以“国酒”

江南常州《巢氏宗谱》序

孟河名医，江南之r />姓氏和“百家姓”

“巢”姓谈

附庸风雅也是一种文化

常州水蒲蛋

祖母烧的蛋

为故乡文化添砖加瓦

勃饿死了，韩柳痛惜

一轮明月普天有

冬秋去之思

忌乡

中国筷子的故事

古今文房用具漫谈

古画鉴赏，真山实水

翘轩宝帚

鬼斧神工撼人心的云南石林

云南崇圣寺三塔

清明寒食祭足下

三登泰山

宁夏的金银滩

忆西安碑林

忆游贵州

成都的仿古街

锦里

《巢氏病源补养宣导法》和《诸病源候论》

闭目养神，随处成仙

，乃养生理念

读书赏画，养生之妙

中医是中华民族的瑰宝

端午话养生

话说“”及“三省吾身”

环境与养生

胎息养生术

食色也

中老年养谈

养生仙境

品酒文化

养生之道的国饮

饮茶

养生之术

存思术

养心修身莫过于学中国书法

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编辑推荐

《海上东西风》“老上海方言与掌故”，起兴于作者十年前在听上海人民广播电台沪语节目时，得悉上海电台竟然难于招聘到能说正宗上海方言的播音员，大吃一惊：上海人竟然不会说地方沪语了；几年来，更是多次听说“上海地方方言有消失的危险”，上海的小孩已经很多人不会说上海方言，只会讲普通话啦！于是，萌发了作者利用自己曾经编纂了十多年上海地方志的工作经验，撰写一些关于老上海方言与掌故的文字，几年来陆续积存了百余篇，这次选辑了一部分入书。

《海上东西风》“西方北美的历练”的文字，是作者远在异国他乡，无亲无故，语言不通，生存和交流都成了切身利益的大问题的有感而发。但是炎黄子孙的生存能力是天下**的，作者全家都尽力设法去找工作做，在接触西方社会中体悟西方社会的文化和风气。而**会时，作者也会作适当的北美旅游、民风考察等，于是有了“西方北美的历练”这一栏目文章。

; ; 《海上东西风》第三栏内容，是作者的专业爱好内容括书画作品和书画理论文字，也有不少阐述介绍古今书画艺术家的文章。关于人物的写作，因为篇幅短，基本是取其一二点来描绘成文，围绕标题做文章；如果是作者熟悉的艺术家朋友，更着力于*熟悉的一点来写，写出人物的精气神。这种以“风”评人的风气*早见于《孟子·万章》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”不过，此处的“风”还主要指于后人的影响。但是到了两汉时期，“风”的词义已经成熟了，如《史记·李陵列传》中说李陵有“国士之风”；《汉书·霍光传》中对霍光的形象气度的形容，已用上了“天下想闻其风采”的溢美之词。这和今人品评人物是的。作者在这里对几位熟悉的上海艺术家的描述，也是带有品评的意味的。

; ; 《海上东西风》“神州流风余韵”，由作者在国内的一些旅游见闻、读研国学诗词等文章、读巢氏中医学著作和道家养生理论等组成，这是一个组合面较宽的栏目。这也体现了作者读书面较宽、较杂的事实。作者先祖隋朝太医院博士巢元方是中医彪炳史册的人物，他的著作《巢氏病源》于后世影响很大。清朝中后期，在作者故乡常州孟河，以费伯雄、马培之、巢崇山和丁甘仁为代表的孟河医派，创造了“吴中名医甲天下，孟河名医冠吴中”的医盛时期，仅有百余户人家的孟河镇，铺竟然有十多家，足以推想孟河中医医术精妙和影响了。新中国成立前后的许多中医专家都是孟河医派的传承人。作为孟河故乡名医巢氏的后人，宣传故乡和祖上在祖国中医事业上的贡献，是当仁不让的事情。作者十余篇关于中医和养生理念的文章，既可与方家交流，也可以作为读者的参考

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