正版包邮 红学二百年管窥 一部全面回顾与梳理二百多年来红学研究史的学术专著 pdf pdb 阿里云 极速 mobi caj kindle 下载

《红楼梦》是中国文学史上一部伟大而影响广泛的文学作品，因其内涵丰富，自从成书以来，就成为文学史研究的对象，二百多年来，关于《红楼梦》的研究成果汗牛充栋。本书即是一部全面回顾与梳理二百多年来红学研究史的学术专著，书中对历代红学的代表人物和代表著作进行了分析，涵盖了自清朝嘉庆年间发端的点评派、清末的索隐派、民国以来以胡适、俞平伯为代表的新红学考证派，以及当代红学，为红学史勾勒出一条清晰的演进线索。书中对各家的观点进行了分析评论，资料扎实，立论严谨，评价客观。本书是一部具有较高学术水准的文学史专著，对学术研究和一般读者都具有参考价值。

叙言／001

上编·旧红学

第一章

评点派红学／003

第一节

评点派的兴起——嘉庆年间的评点／006

第二节

评点派的繁荣——道光时期的评点本（上）

／015

第三节

评点派的繁荣——道光时期的评点本（下）

／023

第四节

评点派的发展——咸丰时期的评点／038

第五节

评点派的转型——同治年间的评点／048

第六节

评点派的衰落——光绪宣统年间的评点／057

第二章

索隐派红学／067

第一节

索隐派的萌芽期／068

第二节

索隐派的兴盛期／083

第三节

索隐派的海外繁荣／098

下编·新红学

第三章

胡适与《红楼梦》／119

第一节

胡蔡论争与新红学考证派的创立／119

第二节

难以成立的“自传说”／125

第三节

后四十回与版本考证的片面／131

第四章

俞平伯的红学研究／139

第一节

自传说的考证与修正／142

第二节

《红楼梦》作者考证的继承与发展／148

第三节

后四十回考证的功与过／152

第四节《红楼梦》版本研究指瑕／156

第五章

周汝昌：考证还是索隐？／160

第一节

红学观的偏颇／162

第二节

不符合逻辑的曹学／169

第三节

价值极低的脂学／174

第四节

难以成立的探佚学／180

第六章

冯其庸——铁证未必如山／186

第一节

曹雪芹家世考证价值的质疑／189

第二节

《红楼梦》思想研究的批判（上）

／198

第三节

《红楼梦》思想研究的批判（下）

／208

第四节

《红楼梦》版本研究的是与非／217

第七章

曹雪芹——一个传说中的作者／225

第一节

曹雪芹成为《红楼梦》作者的荒诞过程／225

第二节

曹雪芹考证的困境／230

第三节

“曹雪芹”三个字的含义新解／237

第四节

曹雪芹考证及“自传说”的无意义／244

第八章

脂砚斋——被考证派塑造出来的神话／251

第一节

脂砚斋被神话的过程／253

第二节

脂砚斋批语分析／263

第三节

脂砚斋只是一个普通的红学爱好者／271

第九章

《红楼梦》版本学是一个伪命题／279

第一节

《红楼梦》版本概况／281

第二节

己卯本与庚辰本的成书时间／292

第三节

甲戌本——一个晚出且没有价值的版本／301

第四节

《红楼梦》版本源流考（上）

／309

第五节

《红楼梦》版本源流考（下）

／321

后记／337

王俊德，山西大学商务学院副教授，硕士，主要从事中国文学史的研究和教学工作，近年主要关注的学术领域为《红楼梦》研究，出版专著三部，发表学术论文十余篇，主持山西省哲学社会科学规划课题项目“红学200年及文学创作启示研究”。

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在中国文学史上，没有哪一部小说能像《红楼梦》一样成为一门专门的学问，更没有哪一部小说能像《红楼梦》一样经过长期争论但依然难以得出确切的结论。这当然要归功于《红楼梦》本身所具有的深刻的思想性与高超的艺术性，以及书中包罗万象、百科全书式的生活内容、社会内容、文化内容与历史内容，更要归功于其本身所具有的无限的不确定性与无限阐释的可能性。

清代著名评点家王希廉在评价《红楼梦》的时候曾经说过：

一部书中，翰墨则诗词歌赋、制艺尺牍、爰书戏曲，以及对联扁额、酒令灯谜、说书笑话，无不精善；技艺则琴棋书画、医卜星相，及匠作构造、栽种花果、畜养禽鸟、针黹烹调，巨细无遗；人物则方正阴邪、贞淫顽善、节烈豪侠、刚强懦弱……事迹则繁华筵宴、奢纵宣淫、操守贪廉、宫闱仪制、庆吊盛衰、判狱靖寇，以及讽经设坛、贸易钻营、事事皆全；甚至寿终夭折、暴亡病故、丹戕药误，及自刎被杀、投河跳井、悬梁受逼，并吞金服毒、撞阶脱精等事，亦件件俱有。可谓包罗万象，囊括无遗，岂别部小说所能望见项背？

这一段话概括性非常强，可以看作是评价《红楼梦》的经典之语。《红楼梦》用极其写实的艺术手法表现了生活、揭露了黑暗、歌颂了理想、探索了人生，几乎所有的中国人都能从中找到自己所需要的精神依托。正因为如此，才使得《红楼梦》从问世以来就备受人们关注，对于其中所蕴含的时代背景、主题思想、文化内涵、艺术特点、人物形象等方面进行了一系列深入的探讨与解读。然而，由于《红楼梦》本身所具有的无限的不确定性与无限阐释的可能性，以至于《红楼梦》拥有最广泛的阅读群、爱好群和研究群。因此，在红学200年左右的研究史上，各家各派的研究者提出了诸如自传说、色空说、政治说、补天说、钗黛合一说等学说，无论正确与否，都成为红学的一部分，都或多或少影响了红学的研究以及对《红楼梦》的传播、普及与认识。

从红学的发展过程来看，最早出现的是评点派与索隐派，这也是被红学界称之为旧红学的时代。需要说明的是，所谓评点派与索隐派实际上只是一个笼统的划分，在过去学术并不十分规范的时代，很多评点与索隐其实是相互影响、相互渗透的，比如张新之的评点就带有很浓厚的索隐意味，而蔡元培的索隐又有一定的评点特征。随着新红学考证派的出现并逐渐成为主流，使得评点派与索隐派演变得更为复杂，很多索隐家不但有评点，甚至还用了很多考证的手段，尤其是1949年以后的新索隐派。另外，所谓新旧红学的划分，也没有一个严格的时间节点，我们一般把1926年胡适发表的《红楼梦考证》看作是一个标志。但是，索隐派并没有在考证派出现后销声匿迹，而是转移到了海外，在港、澳、台地区以及美国、日本一直都非常活跃。到了2000年前后，在大陆地区，又兴起了一批新索隐派，一直到现在还有影响。

旧红学经历了一个漫长的发展过程，从乾隆时期零零散散的评点到1801年（嘉庆六年）

张汝埶评点专著的出现，再到民国时期的《王伯沆红楼梦批语汇录》，评点派为红学研究做出了不可磨灭的贡献，其中，王希廉、张新之、姚夑、陈其泰、哈斯宝等著名评点家都有非常精彩的点评，从而也推动了《红楼梦》的普及，让更多的人了解了《红楼梦》。

与评点派几乎同时出现并一直延续至今的就是索隐派。索隐，即探索隐匿之本事，索隐派其实就是指在研究小说过程中专注于探求隐藏在小说作者与故事情节背后的“本事”的学术流派。索隐派常用的手法就是比附，用小说中的人和事与现实世界中的人和事相对应，从中找出一些共同点来，然后解读出所谓的背后隐藏的故事来。索隐派本质上就是通过模糊小说与现实的界限来完成自己对小说的解读。

如果说评点派对《红楼梦》的研究有巨大贡献的话，那么索隐派就是一股不折不扣的红学逆流。这股逆流一直到新红学考证派的出现之后才受到了巨大的打击，但是，索隐派似乎有着强大的生命力，一直没有彻底消失，而是改头换面，隐藏在考证派红学中，运用考证的手段来达到索隐的目的。

所谓新红学考证派，是指以胡适为代表的《红楼梦》研究学派，之所以称之为新红学，主要是为了区分之前以“索隐”“评点”等为主要研究方法的旧红学学派。由于新红学学派的研究方法主要采用考证法，因此，又称之为考证派。

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