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西蒙娜·德·波伏瓦无疑是20世纪法国一位伟大的回忆录作家，其四部主要回忆录的巨大规模与篇幅，至今无人出其右。其即：《西蒙娜·德·波伏瓦回忆录》之《第一卷：端方淑女》（1958）、《第二卷：岁月的力量》（1960）、《第三卷：事物的力量》（1963）与《归根到底》（1972）。这四部回忆录所具有的圣西蒙式的历史社会价值，只有像波伏瓦这样既是文学家又是社会活动家、“介入者”的作家兼斗士才能提供。此外，还有三部回忆录或自传性作品，与前四大部回忆录构成一个编年史般的整体。

波伏瓦在回忆录中则力图提供一个反抗传统、追求独立自由的女性形象。《端方淑女》记述了波伏瓦童年时代与少女时代的生活，到她1928年完成高等教育为止。《岁月的力量》回顾她1929年至1945年的经历，从开始就业自立并在文学创作道路上迈出最初的几步，直到度过第二次世界大战的艰难岁月。《事物的力量》是其自大战结束后到60年代初期的生活记录，即在以萨特与她为代表的存在主义文学风靡法国以致整个欧洲的那个阶段里种种活动的实录……

序第一章第二章第三章第四章第五章

西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir 1908.1.9—1986.4.14)，20世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家。波伏瓦一生著作甚丰，其中以荣获龚古尔文学奖的长篇小说《名士风流》、被奉为女权主义圣经的理论著作《第二性》和鸿篇巨制的回忆录《波伏瓦回忆录 第一卷：端方淑女》《第二卷：岁月的力量》《第三卷：事物的力量》《第四卷：归根到底》最为突出。20世纪50年代，波伏瓦访问中国，遂有《长征》（1957）问世。此外，其他重要作品有《女宾》《他人之血》《存在主义与民族智慧》等。

译者黄荭，南京大学法语系副教授、南京大学人文社会科学高级研究院驻院学者、翻译家、文学评论家。著有：《杜拉斯与亚洲》（法国ANRT, 2007）、《经过》（黄山书社，2009），主编《圣艾克絮佩里作品》全集，主要译作：《外面的世界II》《玫瑰的回忆》《小王子》《人类的大地》《花事》《然而》《解读杜拉斯》《爱如何降临》《对面的疯子》《秋之蝇》《战斗的海狸》《萨冈之恋》《爱丽舍宫的故事》《卡拉斯画传》等。

罗国林，著名文学翻译家，曾在北京外国语大学从事法国语言文学教学二十余年，后又在广东花城出版社做文学编辑近二十年，业余做法国文学研究与翻译，成果颇丰，出版有《包法利夫人》《娜娜》《波斯信札》《纪德散文选》等译著二十余种。

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我曾经写过两部长篇小说，开头几章写得还算站得住脚，但随后就成了走了样的大杂烩。

这次我下决心写一些简短的故事，从头到尾都一丝不苟。

我严禁自己编造一些蹩脚的传奇和浪漫情节。我放弃营造一些我自己都木相信的情节，描绘我自己一无所知的环境。我把人物和环境都限定在我所了解的范围里。

我尝试让别人理解我亲身体验过的现实，这会让全书前后一致，这本书的书名就点出了主题，具有讽刺意味的是，它是从马利丹那里借用来的：《精神至上》。

孤独从来都不会让我感到压抑。

我对万物和自身的在场每每都会感到惊喜。

尽管，我严谨的计划将这种偶然变为必然。

或许我的幸福圆满的真谛就在于此，只是当时尚未能言明：我自由的意志摆脱了任性，同样也摆脱了束缚，

因为环境的限制，不仅没有让我烦恼，反而为我的计划提供了支撑和内容。

通过随意却执着的游荡，我赋予自己充满乐观精神的疯狂行为一种实质。

我享受着诸神的幸福，我自己就是造物主，创造让我欣喜若狂的礼物。

现在我明白了，做犹太人和做雅利安人，二者并非没有差别，但我还没有意识到女性的生存状况也有其独特性。如今，我突然遇到很多年过四十的女人，她们际遇不同、职业不同，但所有人都有一个相同的经历：她们在生活中扮演“配角”。因为我写作，因为我的情况和她们不同，我想，也因为我善于倾听，所以她们都跟我讲很多事情。我开始意识到大多数女人在她们的人生道路上遇到的困难、虚假的优势、陷阱和障碍。我也感到她们在多大程度上被贬低、多大程度上得到了充实。我还没有非常重视一个间接和我有关的问题，但我的兴趣被唤醒了。

我欣喜地发现，大人们曾经喋喋不休昢咄逼人地对我讲“生活是严肃的”，其实并非那么难以承受。过去经过的一次次考试，那可不是闹着玩的，我付出过艰苦努力，生怕考砸，碰到诸多障碍，累得精疲力竭。现在在任何地方都不再遇到障碍，我感觉像在度假，永远在度假。私人授几节课，又在维克多一杜瑞中学担任非正式辅助教师，日常的生活费就确保无虞了。这两项工作我并不觉得是什么负担，因为干起来就像玩一个新的游戏：我在扮大人呢。想办法找上辅导课的学生、与学校校长或家长商谈、筹划开销、借进还出、悉心计算，诸如此类事情，我做起来开心，因为都是头一回做。还记得拿到头一张支票时，那才叫高兴呢，就像是从什么人手里诓骗来的。

我们觉得已经生活在黄金时代。在我们眼里，这黄金时代就是历史被掩盖的真正面貌，只要显露出来就行了。

在所有方面，我们对现实的分量都一无所知，却自夸获得了彻底的自由。由这个词，我们坚忍不拔地信奉了这么长时间，现在我该仔细看一看我们赋予了它什么内涵。

自由这个词包含着一种现实的体验。任何活动中都显示出某种自由，尤其是在脑力活动中，因为脑力活动没有多少重复的可能。我发奋工作，必须不间断地理解和创新。对自由，我们有一种讲究实际、不容置疑的直。我们的错误就是没有把它控制在恰当的限度之内。我们对康德的鸽子的形象感兴趣：空气对鸽子形成阻力，但并没阻碍它飞行，而是承载了它在我们看来，已知条件是我们努力的理由，而不是对我们努力的制约。我们不想依赖任何东西。

我们的囊中羞涩也能给我带来快乐。

这种快乐不是与极尽奢华获得的即时快乐一样好吗？奢华之物可以充当与他人交往的媒介，它们的诱惑力是靠有诱惑力的第三者获得的。我们受到严格的教育，坚定不移地立足于知识，所以绝不会在王公显贵、西班牙财主、穿金戴银的贵妇、爵爷贵族、百万富翁们面前折腰。这些上层人物都是我们所责的制度下的为富不仁者，我们甚至把他们视为人渣。对他们我怀着鄙薄的怜悯。他们脱离群众，把自己幽闭在奢华和时髦之中。每当我经过普通人进不了门槛的富凯餐厅或马克西姆餐厅时，心想被社会摒弃的其实是他们。一般来讲，他们在我眼里根本不存在。我丝毫不奢念他们的特权和穷奢极欲，就像5世纪的希腊人不奢念电影和收音机。这金钱造成的隔令我们惊诧莫名，但我们并不气恼，因为我们认为富人们不能教给我们任何东西，他们的摆阔和挥霍恰恰掩盖了他们心灵的空虚。

因此，没有什么能限制我们，没有什么能规约我们，没有什么能让我们屈从。我们与社会的联系由我们自己建立，自由是我们的本质。

书籍介绍

西蒙娜·德·波伏瓦无疑是20世纪法国一位伟大的回忆录作家，其四部主要回忆录的巨大规模与篇幅，至今无人出其右。其即：《西蒙娜·德·波伏瓦回忆录》之《第一卷：端方淑女》（1958）、《第二卷：岁月的力量》（1960）、《第三卷：事物的力量》（1963）与《归根到底》（1972）。这四部回忆录所具有的圣西蒙式的历史社会价值，只有像波伏瓦这样既是文学家又是社会活动家、“介入者”的作家兼斗士才能提供。此外，还有三部回忆录或自传性作品，与前四大部回忆录构成一个编年史般的整体。

波伏瓦在回忆录中则力图提供一个反抗传统、追求独立自由的女性形象。《端方淑女》记述了波伏瓦童年时代与少女时代的生活，到她1928年完成高等教育为止。《岁月的力量》回顾她1929年至1945年的经历，从开始就业自立并在文学创作道路上迈出最初的几步，直到度过第二次世界大战的艰难岁月。《事物的力量》是其自大战结束后到60年代初期的生活记录，即在以萨特与她为代表的存在主义文学风靡法国以致整个欧洲的那个阶段里种种活动的实录……