华杉讲透王阳明《传习录》（这回真正透彻理解阳明心学！） pdf pdb 阿里云 极速 mobi caj kindle 下载

《传习录》收录了明代心学大家王阳明的问答语录和论学书信，系统地反映了阳明心学的内涵，是学习心学不可不读的传世经典。它所阐述的为人处世之道，即使在今天，依然对我们的生活有着巨大的指导意义，备受世人推崇。

可是多年来，《传习录》对于今人，一直是一个深奥难懂的存在。尽管市面上有一些文白对照本，但书中大量的引文和专有名词，依旧让很多人望而却步。

本书作者华杉，研究儒学30多年。他吃透了阳明心学的本义，对于书中讨论的每一句话，他都能详细介绍其出处，再结合历史上众多先贤大儒的观点，条分缕析地把《传习录》讲透。全书语言通俗有趣，论述古今结合，无需半点古文基础，就能让你从思想的源头读懂“阳明心学”。

翻开本书，轻松读懂《传习录》中的每句话，透彻理解阳明心学的智慧精髓。

自 序 / 01

第一章 传习录序 / 1

读书不能知行合一，就是玩物丧志 / 2

第二章 传习录上 / 5

如果一个人说他打通了儒道释，那就是说他儒道释都没入门 / 6

《大学》第一学案：亲民还是新民 / 8

心即理也，你自己心里都明白 / 13

凡事能“走心”，自然左右逢源 / 18

知而不行，只是未知 / 19

《大学》第二学案：格物致知 / 24

“精”的目的在于“一”，“博”的目的在于“约” / 27

知行的三重境界：生知安行、学知利行、困知勉行 / 31

从困知勉行，走向学知利行，最后走向生知安行 / 33

看世界的另一个角度：心外无理，心外无物 / 35

去其不正，以全其正 / 37

“博学于文”不是只读书，而是读世间一切事 / 39

人只有一个心，心中要么是天理，要么是人欲 / 40

韩愈与中国的道统 / 43

为往圣继绝学，最忌讳添加“自己的观点” / 46

《春秋》不写罪行过程，就没人跟着学坏 / 48

夏商周三代，是中国文明的样板 / 54

学习第一是立志，事业第一也是立志 / 59

要学习，先改掉阻碍进步的坏毛病 / 63

知行合一，学无止境 / 67

下学而上达，应在“下学”上下功夫 / 68

用之则行，舍之则藏，穷不失义，达不离道 / 71

无论是动还是静，都要存天理、去人欲 / 78

心学就是“学习学” / 81

读书要先确定自己的“本体书” / 83

“明明德”就是“致良知” / 86

儒家方法论，是时时刻刻都在复盘 / 88

儒家之学，就是人情事变 / 91

我心光明，万理灿然 / 92

要拿挑别人毛病的习惯来对付自己 / 94

集义，是养浩然之气的心法 / 95

凡事开头错了，往后你怎么也对不了 / 100

情绪和初心 / 104

随时要自省，永远不自责 / 106

养浩然之气，就要从“夜气”开始养 / 107

居仁行义，就是心在腔子里 / 110

学习是为了提升自己，而不是为了胜过别人 / 111

占卜之事，君子不信 / 114

儒家的中道，是变化的、动态的“中” / 116

学者当务为急 / 121

始终服务于终极目的，随时回到原点思考 / 125

道的表里精粗，远近旁类 / 126

小人怕缺钱，君子怕缺德 / 128

正确运用才智 / 132

别哀叹世风日下，存养自己的风不要向下 / 135

时时刻刻知道自己所当想和所当行 / 136

大宇宙、中宇宙、小宇宙，感而遂通 / 137

求之于心、坚定其志、充盈其气、如有神助 / 140

知不足，路才会走得更长 / 143

中庸没人能做到，只能无限趋近 / 145

颜子没而圣学亡 / 147

在心上存养，学问自己就会来 / 150

集义、积德、养气、修身，四者是一件事 / 152

“理”是先于“事物”而存在的 / 153

“口耳之学”和“义袭而取”都是治学修身的大忌 / 154

工夫难处，全在格物致知上 / 158

墨家之“爱”与儒家之“爱” / 161

持志如心痛 / 163

理学和心学，本质没有区别，只是角度的不同 / 165

减一分人欲，就是增一分天理 / 168

万事只凭诚意，不起私意 / 174

志有定向，一条路走下去 / 178

要做“达人”，不要做“闻人” / 180

只问精纯，不问斤两 / 184

下愚不是智商低，而是不学习 / 186

学习，不但要用心，还要践行 / 189

一以贯之的一，就是忠恕之道 / 191

最高的效率，是不返工；最快的进步，是不退步 / 195

学习先立志，然后只问耕耘不求回报 / 198

居敬、穷理、尽性 / 199

戒惧和慎独 / 208

儒学的根本是行动 / 211

有一丝一毫非礼的萌动，就像刀割针刺一样受不了 / 213

超越死亡恐惧，就进入了“夭寿不二”的境界 / 217

真知就是行动 / 219

活在当下，夭寿不二 / 220

戒慎恐惧，就是自己教导自己 / 222

过分自信是成功人士最大的弱点 / 226

学习四书的次序，就是从诚意到诚身的次序 / 231

第三章 传习录中 / 235

诚意正心，是一种内心宁静的状态 / 236

对标圣人 / 239

心存敬意，深信不疑，切实笃行 / 241

心是一个整体，要向心中求理 / 242

走正道，立正命 / 244

你的学习，是不是一种玩物丧志 / 250

找到自己的拘蔽在哪里 / 253

差之毫厘，失之千里 / 257

格物、致知、诚意的逻辑次序 / 262

我们不能伟大，因为我们不肯平凡 / 263

不温故，则无以知新 / 269

圣人对“义理”生而知之 / 274

拔本塞源论 / 278

不羡慕别人的本事，也不争逞自己的本事 / 280

正邪之辩，是人心永恒的主题 / 283

读书是和古人对话，交友是和活人对话 / 288

无我，则连通天地 / 290

人人皆可成圣的道路 / 293

功夫就是一刻也不能松劲 / 294

学习的目的，在于给自己加分，不在于给别人打分 / 296

要在事上琢磨，不要在字眼上纠结 / 300

越是刻意要心静，就越是静不下来 / 302

养成好习惯，是修身的最高成就 / 304

对自己的身体和精神都要省着点用 / 305

良知本体，不增不减 / 307

天有定理，人有定心，胸有定见，志有定向 / 309

读书要还原作者的语境 / 311

不要钻牛角尖 / 315

不要“将迎意必” / 318

你想得，所以就失去了；只有你没想得，它自己才会来 / 320

从陆原静身上看到六大流行“学习病” / 323

在困勉之中，循着良知良能，也是生知安行 / 326

苦不苦，想想阳明亡命天涯处；

乐不乐，学习颜回箪食瓢饮鼓瑟高歌 / 330

学问贵在反求诸己，不是靠学知识、求解答就能得到 / 332

良知不滞留于见闻，也不离开见闻 / 335

丧尽天良的会议 / 338

当做则做，当止则止，当生则生，当死则死 / 341

不怕被别人欺，怕的是自欺 / 344

凡事不能只“动脑筋”，还得靠身体力行 / 347

孔门之学是身心之学 / 349

王阳明谈《大学》旧本 / 351

诚意正心，至诚如神 / 354

离开了具体事儿，讲道理就是空谈 / 356

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求 / 358

我心光明，只凭着大是大非去行 / 362

只要不存私心，一切凭良知，做什么都容易 / 364

私智与公善 / 366

天下人的心，就是我的心 / 369

有一个人相信我的良知之学，就不算少 / 373

论证越精细，离大道越远 / 375

因病发药和因药发病 / 380

行动的入手处，就是孝悌、洒扫 / 382

真正至诚的人，谁也骗不了他 / 384

在夭寿不二、修身以俟上用功，就是尽心知天的开始 / 385

蒙以养正，在童蒙时期就养成一身正气 / 389

持续自我纠错，就是持续进步 / 391

管住孩子之前，要先管住自己 / 392

第四章 传习录下 / 395

身、心、意、知、物都是一个东西 / 396

静不下来，是因为心不正 / 400

学问之道无他，不自欺而已 / 403

每个人胸中都有个圣人 / 405

“致知”二字，真是千古圣传之秘 / 406

用功时间长了，自然就有勇气 / 410

人生即学习，分分秒秒都是学问 / 412

不要急于改变别人，要花时间等待他 / 415

从“我不该那么做”到“我不该那么想” / 418

好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人 / 420

想太多，都是因为没有去做 / 424

只要有志向，千事万事都只是一件事 / 428

认识自己的问题，注意改变，就是贤人境界 / 431

与人为善是君子最大的德 / 434

读书是为自己，而不是为别人 / 438

圣人也不免被人毁谤 / 442

道就是良知 / 450

儒家养心，未曾离开事物，只是顺应天道 / 453

世间的道理，都特别简单朴实 / 456

至诚之道，可以前知 / 462

世界在我心中，我心中有爱，则全世界充满爱 / 466

天理人欲的分界处 / 472

吃一堑，长一德 / 474

我们心中本来就有天赋准则 / 477

大人物一生的事迹，都在他的音乐里 / 479

学问之道，善与人同 / 483

不给别人添麻烦 / 486

思想最高处，只有体会，没有词汇 / 488

不要试图让所有人都喜欢你 / 491

坏人不知道好人有多好，好人不知道坏人有多坏 / 493

四句教 / 495

既求物理，也要正事理 / 498

能知行合一的人，自然有忠恕之道 / 504

心即理也，就是不要把心和理分开 / 508

“尊德性”与“道问学”是同一件事 / 510

看不见、听不着的地方，才是良知的本体 / 512

放下自我，就是连通整个宇宙 / 516

傲慢与懒惰能毁掉你的一生 / 520

华杉，1971年生于贵州省遵义市道真仡佬族苗族自治县上坝土家族乡新田坝村。现居上海。

中国知名广告人、企业家、兵法家、超级畅销书作家。

华杉先生自幼熟读经史，兵书战策、儒学经典烂熟于心，又广泛涉猎西方哲学，融会贯通，观点自成一家。每晚九点半睡觉，清晨五点起床，用每天早上五点到七点的时间写作，日日不断，即便出差出国住酒店，进医院住病房也是一样，十年来出版了十余部传统文化和品牌营销著作。

华杉与弟弟华楠共同创办了两家在广告业和出版业声名远扬的公司：上海华与华营销咨询有限公司和读客文化股份有限公司。两家公司均在各自领域享有国际声誉。

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我们平时经常说的很多所谓“大智慧”，比如“小胜靠智，大胜靠德”“舍得舍得，不舍不得”等，其实都是“学知利行”，只能算有点明白，不能算真正的智慧

而困知勉行的人则更低一档，是吃一堑长一智。因为被困住过，知道不做好人不行，所以オ勉励自己去做。：

不过《中庸》也鼓励我们说：“或生而知之，或学而知之，或困而知之及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功

也。”意思是，不论你在哪个档次，是生知安行，还是学知利行，还是困知勉行，只要去做了，结果都一样。。

理解了这个概念，就能理解王阳明所说的：“尽心、知性、知天，是生知安行的人做的事；存心、养性、事天，是学知利行的人做的事；天寿不二、修身以俟，是困知勉行的人做的事。”生知安行的人一切本来就在他的心里，所以他就能尽心知性知天，达到天人合一，从心所欲不逾矩；学知利行的人，要时刻提醒自己存着这心，修养这性，侍奉这天；困知勉行的人，要讲究天寿不二、修身以俟，鼓励自己将生死置之度外，不论能否长寿，都只管修养自己等待天命。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

选择朱熹、张居正、王阳明、曾国藩、刘宝楠、焦循这几位老师，作为学习标准。

问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？

先生：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜。只是一个明，则随感而应无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者，若后世所讲，却是此，是以与圣人之学大背。周公制礼作乐，以文天下，皆圣人所能为完何不尽为之，而待于周公？孔子删述《六经》以万世，亦圣人所能为，周公何不先为之，而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事。然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”

王阳明最后说的“静亦定，动亦定”，是引用程的《定性书》：“所谓定者，动亦定，静亦定，无内外，无将迎。”这个定，还是前面说的心如明镜的定，这个“无将迎”，是引庄子“圣人用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。定，就是“不为外物所移”，就是能胜过外物，不被它伤心伤神伤身，不为发生的事而摇动自己的心志，也不刻意事先思虑，来了怎么迎，去了怎么送，不“默戏”，不演习，来了自然就迎，去了自然就送。这样还免得多想。

程又说：“故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”居仁守义，该怎样就怎样，先接受后处理，不为自己的私利患得患失，自然我心光明，敞亮如明镜，应事接物举措得宜，合乎天道。因县，案好好

张居正提供了另外一个讲解，他说：“盖君子藏器于身，待时而动，穷不失义，达不离道，乃出处之大节也。

为什么要安贫乐道？因为只有安贫乐道之人，他发达之后，才能同样安富乐道。如果贫穷时发愤，成功后就要发飙，就要报复性骄奢淫逸。

书籍介绍

《传习录》收录了明代心学大家王阳明的问答语录和论学书信，系统地反映了阳明心学的内涵，是学习心学不可不读的传世经典。它所阐述的为人处世之道，即使在今天，依然对我们的生活有着巨大的指导意义，备受世人推崇。

可是多年来，《传习录》对于今人，一直是一个深奥难懂的存在。尽管市面上有一些文白对照本，但书中大量的引文和专有名词，依旧让很多人望而却步。

本书作者华杉，研究儒学30多年。他吃透了阳明心学的本义，对于书中讨论的每一句话，他都能详细介绍其出处，再结合历史上众多先贤大儒的观点，条分缕析地把《传习录》讲透。全书语言通俗有趣，论述古今结合，无需半点古文基础，就能让你从思想的源头读懂“阳明心学”。

翻开本书，轻松读懂《传习录》中的每句话，透彻理解阳明心学的智慧精髓。