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郝式太极拳简介

河北永年县之所以被世人誉为“太极拳中兴发祥地”，号

称“太极拳之乡”，乃因中国太极拳六大流派的创始人半数出

自永年城关。如杨派创始人杨露禅，武派创始人武禹襄，郝派

创始人郝为真等皆系永年城关人。因之武式下启郝式，故谈其

郝式莫不涉及武式。

武禹襄名河清，号濂泉，字禹襄（1812～1880），得太极真

传于河南省温县陈家沟人陈清平，所传架子系陈氏新架。因此

架是陈清平由陈家沟移居赵堡镇后由赵堡镇传出来的，所以

又有人把这个架子命名为“赵堡架”。

关于武禹襄的学拳经历与师承问题，其甥李亦畲于光绪

辛巳年在其著作中曾作记载：太极拳不知始自何人，其精微巧

妙王宗岳论详且尽矣。后传至河南温县陈家沟陈姓，神而明

者，代不数人。我郡杨某爱而往学焉，专心致志十余年，备极精

巧。旋里后市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯

轻易授人，仅得大概。素闻怀庆府赵堡镇有陈姓名清平者，精

于是技。逾年，母舅因公赴豫，过而访焉，研究月余而精妙始

得，神乎技矣……

禹襄生前著作有《太极拳解》四篇，《太极拳十三势行功歌

解》一篇，《身法》十条，《太极拳四字密诀：敷盖对吞》等，传其

甥李亦畲、李启轩弟兄二人。

李亦畲名经纶（1832～1892），于1853年始从其舅学拳，

仿禹襄试验之法，招致乡勇以自验其术，每得一势巧妙、一着

窍要，即书一纸条贴于座右，比试揣摩，不断试验，逾数日，觉

有不妥应惨改即撕下，另易他条，往复撕贴，必至完善而始止，

久之遂集成书，即《李氏廉让堂太极论》。李亦畲的太极拳著作

有《五字诀》一篇、《走架打手行功要言》一篇、《论虚实开合》一

篇、绘《左右虚实图》两幅、《撒放密诀》、《擎引松放》七言四句、

《打手歌》八韵，传宝廉（字石泉）、宝让（字逊之）及里人郝和

（字为真）。

郝和，字为真（1849～1920），初习洪拳，中年改从李亦畲

学习太极拳。勤奋向学，颇为用功，并深得李氏真传。

郝为真在李氏所授武派太极拳的基础上有所创新，所传

架子与武、李少异，其因是他在直隶（今河北省）广平府中学堂

任武术教师时，为集体教学之便，将拳架中每式都分成“起、

承、开、合”4个动作，用1至4呼发口令，让学生听到一声口

令即做一个动作，并4个动作完成一式，全架娴熟后自能连接

起来一气呵成。因又在拳势中增添了开合手，故被人们称为

“开合架子”。从此形成了独自的流派和特点。

民国初年，郝因事赴京任北京武术学社，始将太极拳传入

北京。当时学习的人把他所传架子称为李架，是因为郝与人云

该架得自李氏之故。此后，郝为真其子郝月如及其孙郝少如于

1928年赴南京、上海授拳时，人们对他所传之拳架称为“郝氏

架”。自此武术界公开承认郝为真所创拳势与武派有所区别，

因此，郝氏即被称为“郝派”，郝为真即被称为郝派创始人。

郝为真生前无著作，现仅存有门人们传抄的郝为真先生

所讲的《不丢不顶》与《为真先生自己练拳的三个阶段》两篇记

录。其术除传其子文桂（字月如）外，完县孙禄堂（孙派创始

人）与邢台会宁李宝玉均受业焉。

李宝玉，字香远（1889～1961），深得郝氏之真传，并悟其

奥妙，刻苦用功，故其功夫纯厚，在南京、苏州、河北、山西等地

授拳时获有“神手”之称。

现在国内关于太极拳的著作，其中五派皆有书籍著述，唯

郝派尚无专著，现吴六群根据李宝玉先生之女李桂花口述并

演练编写成拳谱。育图示、有解说、有分析、有综合，图文并茂，

功理兼备，实乃太极拳理论宝库中又一明珠硕果也。

河北永年广府城

中国武氏太极拳第四代传人

中国永年武氏太极拳研究会会长

姚继祖

1996年5月

目录

第一章 太极拳源流暨传递系统和发展

一、太极拳源流暨郝式太极拳传递系统与发展概况

二、太极拳传递系统表

第二章 太极拳与阴阳

一、阴阳概论

二、太极拳的阴阳

三、无极与太极

四、阴阳与阴阳颠倒

五、郝式太极拳对人体的要求

第三章 郝式太极拳的要领和套路

一、起、承、开、合图解说明

二、太极拳身法要领注释说明

三、以意行气

四、郝式太极拳拳式名称顺序

五、关于图片的几点说明

六、郝式太极拳套路图解

七、太极拳推手图解

第四章 古典拳论

一、王宗岳太极拳论

二、武禹襄论身法

三、李亦畲太极拳小议

四、郝月如论太极拳的走架与打手

五、李宝玉太极阴阳论

六、民间流传的十三势行功歌诀（作者待考）

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书籍介绍

郝式太极拳简介

河北永年县之所以被世人誉为“太极拳中兴发祥地”，号

称“太极拳之乡”，乃因中国太极拳六大流派的创始人半数出

自永年城关。如杨派创始人杨露禅，武派创始人武禹襄，郝派

创始人郝为真等皆系永年城关人。因之武式下启郝式，故谈其

郝式莫不涉及武式。

武禹襄名河清，号濂泉，字禹襄（1812～1880），得太极真

传于河南省温县陈家沟人陈清平，所传架子系陈氏新架。因此

架是陈清平由陈家沟移居赵堡镇后由赵堡镇传出来的，所以

又有人把这个架子命名为“赵堡架”。

关于武禹襄的学拳经历与师承问题，其甥李亦畲于光绪

辛巳年在其著作中曾作记载：太极拳不知始自何人，其精微巧

妙王宗岳论详且尽矣。后传至河南温县陈家沟陈姓，神而明

者，代不数人。我郡杨某爱而往学焉，专心致志十余年，备极精

巧。旋里后市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯

轻易授人，仅得大概。素闻怀庆府赵堡镇有陈姓名清平者，精

于是技。逾年，母舅因公赴豫，过而访焉，研究月余而精妙始

得，神乎技矣……

禹襄生前著作有《太极拳解》四篇，《太极拳十三势行功歌

解》一篇，《身法》十条，《太极拳四字密诀：敷盖对吞》等，传其

甥李亦畲、李启轩弟兄二人。

李亦畲名经纶（1832～1892），于1853年始从其舅学拳，

仿禹襄试验之法，招致乡勇以自验其术，每得一势巧妙、一着

窍要，即书一纸条贴于座右，比试揣摩，不断试验，逾数日，觉

有不妥应惨改即撕下，另易他条，往复撕贴，必至完善而始止，

久之遂集成书，即《李氏廉让堂太极论》。李亦畲的太极拳著作

有《五字诀》一篇、《走架打手行功要言》一篇、《论虚实开合》一

篇、绘《左右虚实图》两幅、《撒放密诀》、《擎引松放》七言四句、

《打手歌》八韵，传宝廉（字石泉）、宝让（字逊之）及里人郝和

（字为真）。

郝和，字为真（1849～1920），初习洪拳，中年改从李亦畲

学习太极拳。勤奋向学，颇为用功，并深得李氏真传。

郝为真在李氏所授武派太极拳的基础上有所创新，所传

架子与武、李少异，其因是他在直隶（今河北省）广平府中学堂

任武术教师时，为集体教学之便，将拳架中每式都分成“起、

承、开、合”4个动作，用1至4呼发口令，让学生听到一声口

令即做一个动作，并4个动作完成一式，全架娴熟后自能连接

起来一气呵成。因又在拳势中增添了开合手，故被人们称为

“开合架子”。从此形成了独自的流派和特点。

民国初年，郝因事赴京任北京武术学社，始将太极拳传入

北京。当时学习的人把他所传架子称为李架，是因为郝与人云

该架得自李氏之故。此后，郝为真其子郝月如及其孙郝少如于

1928年赴南京、上海授拳时，人们对他所传之拳架称为“郝氏

架”。自此武术界公开承认郝为真所创拳势与武派有所区别，

因此，郝氏即被称为“郝派”，郝为真即被称为郝派创始人。

郝为真生前无著作，现仅存有门人们传抄的郝为真先生

所讲的《不丢不顶》与《为真先生自己练拳的三个阶段》两篇记

录。其术除传其子文桂（字月如）外，完县孙禄堂（孙派创始

人）与邢台会宁李宝玉均受业焉。

李宝玉，字香远（1889～1961），深得郝氏之真传，并悟其

奥妙，刻苦用功，故其功夫纯厚，在南京、苏州、河北、山西等地

授拳时获有“神手”之称。

现在国内关于太极拳的著作，其中五派皆有书籍著述，唯

郝派尚无专著，现吴六群根据李宝玉先生之女李桂花口述并

演练编写成拳谱。育图示、有解说、有分析、有综合，图文并茂，

功理兼备，实乃太极拳理论宝库中又一明珠硕果也。

河北永年广府城

中国武氏太极拳第四代传人

中国永年武氏太极拳研究会会长

姚继祖

1996年5月