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从印度河文明（公元前2500—前1500年）到莫卧儿王朝（1526-1858年），印度艺术已有四千多年的历史，在世界美术史上占有独特而重要的地位。《印度美术》主要从印度宗教、哲学与美学的角度，系统阐述印度建筑、雕塑、绘画等造型艺术风格演变的历史，重点分析印度的佛教艺术、印度教艺术和伊斯兰教艺术的精神内涵与审美特征。全书精选了四百余幅图片，均系历代印度艺术的代表作品，大多是在印度实地拍摄，具有珍贵的收藏价值。

总论

章古代早期

第1节印度艺术的起源

第2节孔雀王朝

第3节巽伽王朝

第4节早期安达罗王朝

第二章贵霜时代

第1节犍陀罗艺术

第2节马图拉雕刻

第3节阿马拉瓦蒂雕刻

第三章笈多时代

第1节印度艺术的黄金时代

第2节笈多式佛像

第3节阿旃陀石窟

第4节印度教艺术的勃兴

第四章中世纪

第1节印度教艺术的全盛时期

第2节南印度诸王朝

第3节德干诸王朝

第4节北印度诸王朝

第五章莫卧儿时代

第1节莫卧儿建筑

第2节莫卧儿细密画

第3节拉杰普特细密画

年表

参考书目

图版目录

王镛，1945年生，1967年北京大学东语系毕业，1981年北京大学南亚所印度艺术专业硕士研究生毕业，1988年印度国际大学艺术学院进修结业。现为中国艺术研究院研究员、博士生导师，主要从事印度美术史与中外美术交流史研究。著作有《印度美术》、《印度美术史话》、《20世纪印度美术》、《移植与变异——东西方艺术交流》、《印度揽胜》、《罗丹》等，主编有《中外美术交流史》等，译著有《印度艺术简史》、《印度雕刻》、《印度神话》(合译)。

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印度河文明的雕塑大体有两种不同的类型：一种是拘泥形式的、”神圣的"风格，另一种是自然主义的、有机的风格。

在哈拉帕躯干身上没有企图通过强调肌肉的结构示意人体，那是公元前4世纪醉心于自然主义的希腊雕刻家特别关注的一点。相反雕刻家对实质的形象的认识方面，这尊小雕像完全是印度的，是一种象征性的，而不是解剖学的说明性再现，其中以塑造宽凸面实现人体的连接，在这里可以看出一种特性，是许多后来的印度造型艺术范例独具的，那就是对一种内在的张力的暗示，这种张力眼看就要冲出来，张破紧绷的外层皮肤。实际上这是雕刻家用来揭示充满并扩张人体的容器的气息即普拉纳的存在的技术手段。

梵语”普拉纳“（Prana）意即呼吸、气息，指人体中生命能量循环的气息。”调息“（Pranayama）意即控制呼吸、调节气息，是瑜伽修持的一个阶段。

在印度造型艺术中，通常采用两种手法表现内在生命的活力，一种是夸张身体扭曲的动态。一种是强调肌肤膨胀的肉感、两尊哈拉帕躯干的造型恰恰分别代表着这两种表现手法。

马，《梨俱吠陀》中描述的”骏马“，最初是雅利安人从中亚带到印度来的。当时北印度比姆贝特卡一带的原始森林部落还不知养马，唯一能跟骑马入侵者对抗的只有战象。

羯陵伽战争是阿育王一生的转折点，孔雀帝国的穷兵黩武政策随着羯陵伽战场上的最后一声哀鸣而结束，从此”战鼓之声变成了达摩之声“

阿育王石柱柱头的圣兽，都有着印度传统的特定的象征意味：这些圣兽或者比喻超人的威力，例如狮子常用于帝王的称号，佛陀被尊称为”释迦族狮子“，佛陀的教诲被比作”狮子吼“；或者代表宇宙的方位，例如大象代表东方，马代表南方，公牛代表西方，狮子代表北方；或者表示诸神的乘骑，例如因陀罗骑象，苏利耶乘马车，湿婆骑公牛，杜尔伽骑狮子，毗湿奴骑金翅鸟等等。

书籍介绍

《印度美术》内容简介：从印度河文明（公元前2500—前1500年）到莫卧儿王朝（1526-1858年），印度艺术已有四千多年的历史，在世界美术史上占有独特而重要的地位。《印度美术》主要从印度宗教、哲学与美学的角度，系统阐述印度建筑、雕塑、绘画等造型艺术风格演变的历史，重点分析印度的佛教艺术、印度教艺术和伊斯兰教艺术的精神内涵与审美特征。全书精选了四百余幅图片，均系历代印度艺术的代表作品，大多是在印度实地拍摄，具有珍贵的收藏价值。