梅洛-庞蒂文集 第5卷：哲学赞词 pdf pdb 阿里云 极速 mobi caj kindle 下载

《梅洛-庞蒂文集 第5卷：哲学赞词》是梅洛－庞蒂的一些论文和演讲的结集，在这些论文和演讲中，梅洛－庞蒂主要表述了他对哲学的意义的理解，同时，也提出了他对哲学史、哲学家如柏格森、蒙田、马基雅维里等人思想的看法，鞭辟入里。尤其是对哲学与东方文化，哲学史与哲学家的关系的表述，精彩毕现，颇能破除人们思想中惯常的误区及误解，语本引人入胜又回味无穷。

《梅洛-庞蒂文集 第5卷：哲学赞词》的译作既包括新译，也包括重译和修订。希望通过各种努力，为梅洛-庞蒂哲学以及法国哲学的深入研究提供相对可靠的文献。

哲学赞词

注释一

注释二

注释三

哲学论文

一、论语言现象学

二、哲学家与社会学

三、从莫斯到克劳德·列维-斯特劳斯

四、无处不在与无处在

五、哲学家及其阴影

六、成长中的柏格森

七、爱因斯坦与理性的危机

八、读蒙田

九、评马基亚维里

中西人名对照表

中西术语对照表

初版译者后记

修订版译者后记

梅洛－庞蒂，法国著名哲学家。主要著作：《知觉现象学》、《行为的结构》、《可见的与不可见的》、《意义与无意义》等。

译者简介：

杨大春，1965年生，四川蓬安人，1992年获哲学博士学位，1998年破格晋升教授。目前为浙江大学二级教授，求是特聘教授。研究领域为现当代法国哲学。主持国家社科基金青年项目、一般项目、重点项目和重大招标项目各1项，入选国家哲学社会科学成果文库1项。代表作有《20世纪法国哲学的现象学之旅》《语言·身体·他者：当代法国哲学的三大主题》《感性的诗学：梅洛-庞蒂与法国哲学主流》《文本的世界：从结构主义到后结构主义》《沉沦与拯救：克尔凯戈尔的精神哲学研究》等。著述多次获奖，含J育部高等学校科学研究优秀成果二等奖1项，浙江省哲学社会科学优秀成果一等奖2项，吴玉章人文社会科学优秀成果奖1项，《文史哲》“学术名篇奖”1项等。

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《梅洛-庞蒂文集 第5卷：哲学赞词》：

　　二、哲学家与社会学

　　哲学与社会学长期以来处在一种分离状态之下；这种分离状态只是通过拒绝承认它们有任何相遇的领地、通过约束它们的发展、通过使它们彼此不能为对方理解、并因此通过置文化于一种永久的危机状态之中，来掩盖它们之间的竞争。探索的精神一如既往地绕过这些禁止，而且在我们看来，它们各自的进步使我们今天可以重新考察它们之间的各种关系。

　　我们也应该吁请注意胡塞尔致力于这些问题的各种思考。胡塞尔在我们看来是一个典范，就在于他或许比其他任何人都更好地感觉到了：所有的思想形式在某种方式上都是相互关联的；不存在为了确立哲学而去毁掉人学，也不存在为了确立人学而去毁掉哲学；任何科学都隐藏了一种存在论，而任何存在论都预示了一种知识；终说来，得由我们来安排和处理它们，以便使哲学和科学两者都是可能的……

　　哲学与社会学的分离或许没有在任何地方以我们将要陈述的那些术语被宣布出来。非常幸运的是，哲学家们和社会学家们的工作常常不如他们的原则那样地排他。但分离仍然构成为哲学家们和社会学家们的某种共同方向的一部分——这一方向通过把哲学和人文科学归结为它认为是它们的纯粹类型，终同等地危害了知识和反思。

　　所有伟大的哲学都是通过它们的对精神及其从属性——各种观念以及它们的运动，知性与感性——的思考努力而获得承认的，然而存在着一种关于哲学的神话，它将哲学表述为关于精神的自主性的权威断定。哲学不再是一种考问。它是某些学说的汇编——之所以形成这种汇编，是为了确保某一不受约束的精神享有它自己以及它的那些观念。另外，还存在一种关于科学知识的神话：从关于各种事实的简单标记中，它不仅期待有关世界上的各种事物的科学，而且还存在关于这一科学的科学，一门知识社会学（它本身是以经验主义的方式被构想的）——使各种事实的领域（通过甚至把我们为了解释它们而发明的那些观念塞入它们之中）封闭在知识中，使我们摆脱我们自己。这两种神话既是对手又是同谋。如此对立的哲学家和社会学家至少在确保两者永不相遇的边界的限定方面是意见一致的。但是，如果封锁线被撤除的话，哲学和社会学将彼此毁掉对方。从现在起，它们争夺精神。分离就是冷战。

　　在这种氛围中，任何打算同时考虑一些观念和一些事实的研究即刻被分开了，因为那些事实不是被理解为一种达到它们的内在动力的建构努力的驱动者和保证者，相反它们被置于这一努力完全应该期待的一种不容置疑的圣宠之列，而那些观念原则上摆脱了与我们关于世界、他人和我们自己的经验的任何对抗。从事实到观念与从观念到事实的往复运动，作为既不属于科学也不属于哲学的一种折中过程（它从科学家们那里收回了他们已经接受的关于事实的后解释，并且把哲学与科学研究的始终是暂时的结论调和起来），已经信誉扫地……

　　应该好好瞧瞧这一严格要求带来的各种蒙昧主义的后果。如果说那些“混合的”研究确实有我们刚才说到的各种缺陷，那么这就等于认识到了：哲学的视角和科学的视角是不会共同可能的，哲学与社会学只有以相互忽视为前提才能认识到确定性。因此应该对科学家隐瞒原始事实的“理想化”，而这是其工作的重要的东西。他应该忽视作为其存在理由的对各种含义的译解，忽视对实在物的各种理智模式的建构——没有这一建构今天不会有社会学，就像以往不会有伽利略的物理学一样。应该给他重新戴上培根式的或“密尔式的”归纳眼罩，即便他的那些研究完全明显地与这些经典的方法无关。因此，他将假装在着手探讨社会事实，仿佛它对于他来说是陌生的，仿佛他的研究一点都不依赖于他作为社会主体而拥有的关于主体间性的经验。

　　……

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编辑推荐

法国思想文化对世界影响极大。笛卡尔的理性主义、孟德斯鸠法的思想、卢梭的政治理论是建构西方现代思想、政治文化的重要支柱；福科、德里达、德勒兹等人的学说为后现代思想、政治文化奠定了基础。其变古之道，使人心、社会划然一新。我馆引进西学，开启民智，向来重视移译法国思想文化著作。1906年出版严复译孟德斯鸠《法意》开风气之先，1918年编印《尚志学会丛书》多有辑录。其后新作迭出，百年所译，蔚为大观，对中国思想文化的建设裨益良多。我馆过去所译法国著作以古典为重，多以单行本印行。为便于学术界全面了解法国思想文化，现编纂这套《当代法国思想文化译丛》，系统移译当代法国思想家的主要著作。立场观点，不囿于一派，但凡有助于思想文化建设的著作，无论是现代性的，还是后现代性的，都予列选；学科领域，不限一门，诸如哲学、政治学、史学、宗教学、社会学、人类学，兼收并蓄。希望学术界鼎力襄助，以使本套丛书日臻完善。梅洛－庞蒂对哲学史、哲学家的精彩评论，有很高的学术价值。

前言

译后记

　　梅洛－庞蒂在法国哲学中无疑具有十分重要的地位，他在现象学方面的成就尤其卓著。但让人困惑维解的是，此公在我国学术界却没有受到应有的重视。在存在主义热时，海德格尔以其诗性气质如日中天、萨特赖其文学素养光芒四射，梅公却因其含混色彩而乏人问津。现象学在国内一直是显学，但人们的注意力始终是在德意志，似乎无暇旁及法兰西，人们不去关心萨特的现象学成就，更不会看到梅洛－庞蒂对此等学问的贡献。待到法国哲学在吾国地位突显，已是结构、解构各露看家本领之时，梅公既已就木二十余载，老早就被抛到九霄云外。一管梅公如何大度，他在天之灵也会对自己在中国的命运耿耿于怀：他无缘出现在“现代西方哲学”教程中，见不到研究其思想的专著出版，主要著作都还没有中文译本。

　　我总觉得梅公对吾国学术有些意义，却叹自身能力有限，无所作为。在后结构主义游戏圈中荡了数年之后，更是觉得有些轻飘飘的，在随波逐流下去，哲学在我心中真的就会终结了。于是就想回过头来，阅读一点沉重些的。利用在法国短暂求学之机。买了些梅公和列维纳斯的原著，有点吃回头草的意思——我曾在克尔凯戈尔那里找到某种精神上的慰籍。一九九八年秋，商务印书馆的狄玉明、徐奕春两先生路过杭州，经张国清兄介绍相识。蒙狄先生鼓励，遂择梅公小书《哲学赞词》试译。是书由梅公在法兰西学院作的讲座名篇《哲学赞词》与九篇发表过的论文构成，虽说篇幅不长，然涉及面较广，更因本人语言和学业方面功夫欠缺，译事进展颇为缓慢，心中疑虑多多，今虽交出拙译付梓出版，惶然如故。但有抛砖引玉之意，更含向先进学习之念，稍得心安。

　　囿于时间和精力，我请朋友陈建伟先生翻译了论文部分的后三篇，即“爱因斯坦与理性的危机”、“读蒙田”和“评马基雅维里”。我对上述译文作了校对润色，并力求使之与其余部分大体一致。我在此要感谢陈先生的友好合作与盛情帮忙。陈村富先生为我提供了书中几处希腊文和意大利文的翻译、王志成先生为我提供了几个涉及印度哲学的词汇的翻译，在此我深表谢意。在法语学习方面，唐珍、韦德福、张淑兰等老师给予我许多关心和照顾，我能够在法语译事上有这样一个起步，完全受益于以上各位，我借此机会表示我永远的感激之情。后我还要感谢国清兄的督促与关心，感谢本书责任编辑部郭红女士和辛勤劳动。

　　　　　　　　　　　　　　　　杨大春

　　　　　　　　　　　　　2000年6月25日  于杭州蒋村