东坡易传 （宋）苏轼 著,龙吟 注评 吉林文史出版社，【正版可开发票】 pdf pdb 阿里云 极速 mobi caj kindle 下载

举世皆知苏东坡为一代文豪，却很少有人知道他是一个“易学大师”，曾经写过一本《东坡易传》。苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和“胎息”养生之术，并自称“铁冠道人”。其父苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》未成，遗命苏轼继作此书。苏轼于45岁左右被贬官于黄州时开始撰写《易传》，此后不断修改，直到生命垂危之时才修改完毕。他的认知方法、执政思想深受《易经》影响，诗词文赋也因此而愈加高深玄妙，后人不解《易》理，常常只识皮毛。然而苏轼去世之后，他的著作遭到蔡京等人劈版禁毁，这本《易传》便被改头换面，以《毗陵易传》（“毗陵”为苏轼去世之地常州别名）悄然印行于世，因此罕为人知。《东坡易传》作者认为“离开《东坡易传》，苏轼思想及其诗文词赋无从谈起。”全书以“四库全书”中的《东坡易传》为底本，参照其它多种刻本进行校勘整理，并在每一篇章前写了简要评介，以便于读者阅读和理解。

卷首

出版说明

整理说明

卷一

乾卦（）

坤卦（第二）

屯卦（第三）

蒙卦（第四）

需卦（第五）

讼卦（第六）

师卦（第七）

比卦（第八）

小畜卦（第九）

履卦（第十）

卷二

泰卦（第十一）

否卦（第十二）

同人卦（第十三）

大有卦（第十四）

谦卦（第十五）

豫卦（第十六）

随卦（第十七）

蛊卦（第十八）

临卦（第十九）

观卦（第二十）

卷三

噬嗑卦（第二十一）

贲卦（第二十二）

剥卦（第二十三）

复卦（第二十四）

无妄卦（第二十五）

大畜卦（第二十六）

颐卦（第二十七）

大过卦（第二十八）

坎卦（第二十九）

离卦（第三十）

卷四

咸卦（第三十一）

恒卦（第三十二）

遁卦（第三十三）

大壮卦（第三十四）

晋卦（第三十五）

明夷卦（第三十六）

家人卦（第三十七）

……

卷五

卷六

卷七

卷八

附录

苏轼（1037－1101）:北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼

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豫卦（第十六）

震上

坤下

“豫”：利建侯行师。

“豫”之言暇也。暇以乐之，谓“豫”。

建侯所以“豫”，“豫”所以行师也，故曰“利建侯行师”。

有民而不以分人，虽欲“豫”可得乎？

子重问晋国之勇，栾鍼曰：“好以暇。”是故惟暇者为能师。

《彖》曰：“豫”，刚应而志行，顺以动，“豫”。“豫”，顺以动，故天地如之。

言天地亦以顺动也。

而况建侯行师乎？

天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。

圣人以顺动，则刑罚清而民服。

上以顺动，则凡入于刑罚者，皆民之过也。

“豫”之时义大矣哉！

卦，未有非时者也。

时未有，无义；亦未有无用者也。

苟当其时，有义、有用，焉往而不为大？故曰“时、义”，又曰“时、用”，又直曰“时者”，皆适遇其及之而已。

从而为之说，则过矣；如必求其说，则凡不言此者，皆当求所以不言之故，无乃不胜异说而厌弃之欤？盍取而观之，因其言天地以及圣人王公，则多有是言，因其所言者大，而后及此者则其言之势也。是说也，且非独此见天地之情者四，“利见大人”者五，其余同者不可胜数也，又可尽以为异于他卦而曲为之说欤？

书籍介绍

举世皆知苏东坡为一代文豪，却很少有人知道他是一个“易学大师”，曾经写过一本《东坡易传》。苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和“胎息”养生之术，并自称“铁冠道人”。其父苏洵精通《太玄》，晚年欲作《易传》未成，遗命苏轼继作此书。苏轼于45岁左右被贬官于黄州时开始撰写《易传》，此后不断修改，直到生命垂危之时才修改完毕。他的认知方法、执政思想深受《易经》影响，诗词文赋也因此而愈加高深玄妙，后人不解《易》理，常常只识皮毛。然而苏轼去世之后，他的著作遭到蔡京等人劈版禁毁，这本《易传》便被改头换面，以《毗陵易传》（“毗陵”为苏轼去世之地常州别名）悄然印行于世，因此罕为人知。《东坡易传》作者认为“离开《东坡易传》，苏轼思想及其诗文词赋无从谈起。”全书以“四库全书”中的《东坡易传》为底本，参照其它多种刻本进行校勘整理，并在每一篇章前写了简要评介，以便于读者阅读和理解。