日本物哀 [日]本居宣长 王向【正版书籍】 pdf pdb 阿里云 极速 mobi caj kindle 下载

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理解日本文化，从《日本物哀》开始

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“物哀”是日本传统文学、诗学、美学理论中的一个重要概念。不了解“物哀”就不能把握日本古典文论的精髓，难以正确深入地理解日本传统文学以及日本文学的民族特色，也很难全面地进行日本文论及东西方诗学的比较研究。本书是日本复古国学大师本居宣长通过注解《源氏物语》等日本经典著作，全面深入地阐释物哀论之代表作品，对理解日本文学及文化意义重大。

“物哀”是理解日本文学与文化的一把钥匙（代译序）

紫文要领——《源氏物语》概论

石上私淑言——和歌百问百答

初山踏——学术方法论

玉胜间——治学随笔

译”

本居宣长，日本江户中期学者。是日本复古国学的集大成者，早年上京都学习儒学、医学。回乡后边行医为业，边研究国学。长期钻研《源氏物语》、《古事记》等日本古典作品。其古典的研究运用实证的方法，努力按照古典记载的原貌，排除儒家和佛家的解释和影响，探求“古道”。提倡日本民族固有的情感“物哀”为日本国学的发展和神道的复兴确立了思想理论基础。其门下学者辈出，后刊有《本居宣长全集》l卷。

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欢爱时“啊”（あはれ）声不止，

若无此呐喊，

如何来克制！

あはれてふことだになくば何をかは恋のみだれの束ね緒にせむ

(「ああ」という言葉すらなければ、何を恋で乱れた心を束ねまとめたらよいのだろうか)

每当有所见所闻，心即有所动。看到、听到那些稀罕事物、奇怪的事物、有趣的事物、可怕的事物、悲痛的事物、可哀的事物，不只是心有所动，还想与别人交流与共享。或者说出来，或者写出来，都是同样的。对所见所闻，感慨之，悲叹之，就是心有所动。心有所动，就是‘知物哀’

本居宣长进而将“物哀”及“知物哀”分为两个方面，一是感知“物之心”，二是感知“事之心”。所谓的“物之心”主要是指人心对客观外物（如四季自然景物）的感受，所谓”事之心“主要是指通达人际与人情，”物之心“与”事之心“合起来就是感知”物心人情“。

……《源氏物语》并非将淫乱本身作为好事，而是以“知物哀”为善，为此实无论对淫乱还是其他恶性都不回避。要强化“物哀”，势必要夹杂对淫乱之事的描写，因为色欲与人的感情关涉最深。不描写好色之事就不能表现出深深的“物哀”，所以好色之事就写得很多。作者说过“对于好人，就专写他的好事”，而源氏又有那么多的好色之事，对于物语而言就成为描写的好素材，于是《源氏物语》的善恶就与寻常所说的善恶很不一样了，这一点是明确的。

●以道德教诫的眼光看待《源氏物语》，就好比要看樱花，却将樱花树砍掉当柴烧一样。薪柴是日常之物，不可或缺，因而薪柴也不是坏东西。然而将不应用作薪柴的樱花树砍作薪柴，那就可恨可憎了。因为可作薪柴的树木另外还有很多，不砍樱花树也不会缺少薪柴。樱花树本来是为赏花所栽，用作薪柴有悖栽植的本意。砍掉它而作薪柴，岂不是无情无“心”之举吗？樱花无论何时都是“物哀”之花，这才是它的本质。

　　人们看到世间从未见过的珍奇事情时，内心都会不由得想：“这是多么奇怪的事情呀，这是何等珍奇的事情呀！”见到这样的事情时，就迫切希望对别人讲。这样的心情是完全可以理解的。然而，对别人说这样的话，无论对自己还是对他人，都没有什么用处和利益，即便将此事放在心里不说，也并没有什么坏处。但是，“多么奇怪”、“多么可怕”、“多么难过”、“多美可笑”、“多么高兴”等之类的心情，很难做到只放在心中秘而不宣，总是希望向别人表达。世上所见到的、所听到的一切，都会对人心有所触动，这是人心本性使然，而是个就是为表达这样的感动而产生的。

　　每当有所见所闻，心即有所动。看到、听到那些稀罕的事物、奇怪的事物、有趣的事物、可怕的事物、悲痛的事物、可哀的事物，不只是心有所动，还想与别人交流与共享。或者说出来，或者写出来，都是同样的道理。对所见所闻，感慨之，悲叹之，就是心有所动。而心有所动，就是“知物哀”。

编辑推荐

《日本物哀》是8世纪日本江户时代“国学”的集大成者本居宣长(720～80)以“物哀”论为主题的作品集。本居宣长对日本文论的大贡献就是“物哀论”。他在《紫文要领》和《石上私淑言》等著作中一再强调 “物哀”与“知物哀”就是知人性、重人情、可人心、解人意、富有风流雅趣，就是要有贵族般的超然与优雅、女性般的柔软细腻之心，就是从自然人性出发的、不受道德观念束缚的、对万事万物的包容、理解与同情，尤其是对思恋、哀怨、忧愁、悲伤等刻骨铭心的心理情绪有充分的共感力。本居宣长认为，以物语与和歌为代表的日本文学的创作宗旨就是“物哀”，作者只是将自己的观察、感受与感动，如实表现出来并与读者分享。

书籍介绍

李长声 叶渭渠力荐──日本的《文心雕龙》

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“物哀”是日本传统文学、诗学、美学理论中的一个重要概念。不了解“物哀”就不能把握日本古典文论的精髓，难以正确深入地理解日本传统文学以及日本文学的民族特色，也很难全面地进行日本文论及东西方诗学的比较研究。本书是日本复古国学大师本居宣长通过注解《源氏物语》等日本经典著作，全面深入地阐释物哀论之代表作品，对理解日本文学及文化意义重大。