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内容简介:
本书的研究对象是北宋哲宗、徽宗朝(1085—1125)的政治史。为避免将政治史简化为政治斗争史,本书从政治体制与政治文化入手,重新梳理了北宋晚期纷繁复杂的政治演变过程,进而试图理解中国古代王朝政治的特质。首先,全书始终围绕宋代“士大夫政治”这一大主题,说明其多层次的理想在北宋后期政治实践中逐渐异化的过程,而前人多所强调的党争、腐败等北宋晚期的政治困境,就是这一异化的副产品。其次,本书从技术与观念的层面,说明了帝制政治在北宋晚期展现的弹性与多元性,而非某种固定的趋势,这也是为了跳出泛论君权强弱大小的思路,寻找理解王朝体制的新方式。本次再版,除订正初版疏误、补充若干新论证,还新增一篇附录,对近年来宋代政治史研究取径进行了总结。
书籍目录:
前言
第一章 元祐政治路线的确立
第二章 元祐政治的展开与危机
第三章 哲宗亲政与政治文化的嬗变
第四章 徽宗朝的权力结构
第五章 徽宗朝的“应奉”
第六章 道教、礼乐、祥瑞与徽宗朝的政治文化
全书结语
附录一 关于曹氏、高氏反对新法几条材料的辨析
附录二 试析宋代政治史研究诸轨迹
参考文献
二版后记
作者介绍:
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原文赏析:
曾布:“近经服药,再伤动化,固须如此。然不可劳动,自延和至崇政甚远。”
哲宗:“亦不妨,欲更一两日后殿视事。”
曾布:“更三五日亦无妨。”
哲宗:“不妨。”
先是,颐赴讲,会上疮疹,不坐已累日。退诣宰相,问曰:『不上御殿,知否?』曰:『二圣临朝,上不御殿,太皇太后不当独坐。且上疾而宰相弗知,可为寒心。』翌日,吕公著等以颐言奏,遂诣问疾。
综上所论,在元祐政治中,真正能说明问题的不是苏程(或洛蜀)相互之间的矛盾,而是他们二人为什么共同成为批评、警惕的对象。这不是洛蜀朔入党争、元祐党内部分裂这样的说法能够解释的,而是一种流行的政治情绪的反映:在王安石及其变法的参照下,“安静”成为一种主流的政治追求;而对“安静”威胁最大的,就是苏轼、程顾这两位文宗、儒宗,他们与王安石的相似性是如此地明显。
应奉司钱物虽然源于应奉,但在徽宗末年真正成为王朝一个新的财政系统。
上表也可非常清楚地说明:应奉司与经制司共同构成了一种新型的财赋征调方式。南宋的经制钱、总制钱,其实就是在徽宗朝经制、应奉司诸色钱物的基础上扩展而来的,成为南宋户部经费的最主要来源(283)。到了南宋初年,臣僚非常赞扬经制司的敛财方式,前面也引过了——“取之于微,而积之于众,求之于所欲而非强其所不欲”“所收至微,所得至多”“无害于民,贤于缓急暴敛多矣”“敛之于细,聚之则多,而实不害于民”等等。即整合零碎的财源,汇细微而成大宗。
但是,出于对北宋灭亡的反思,南宋人当然不会对应奉司也进行类似的褒扬。徽宗朝的应奉,对于北宋的崩溃确实有相当直接的作用,但宣和应奉司与经制司所开创的新的财赋征调方式,又为南宋重建提供了相当重要的财赋基础,这不能不说是历史的复杂性。
为了建立独立的财源,东南、京东西的公田是一个手段,但其实是苛暴虐民之政。相比之下,更为“成功”的其实是“所收至微,所得至多”的宣和应奉司诸色钱物,它们与经制司的七色钱一起,试图在不打乱王朝财政,又不明显增加民众负担的情况下,整合零碎钱物,获得一条新的利益之源。这是危局之下的财政,对于徽宗朝来说,这一努力没有能挽救自己的崩溃,但却在南宋提供了关键的财政收入。某种程度上,应奉财政体系的独立过程说明了徽宗朝政治体制的“创造性”所在,这是由方腊起义倒逼出来的。
从钱物的角度来说,应奉系统的出现,是徽宗朝财政中央化大背景下的一环——徽宗朝解决财政问题的最大“奥妙”,就是在财政分配上施行“弱外以实内”的财政中央化政策;在敛财手段上则把征榷这种“间接税”推向极致。
其它内容:
书籍介绍
本书的研究对象是北宋哲宗、徽宗朝(1085—1125)的政治史。为避免将政治史简化为政治斗争史,本书从政治体制与政治文化入手,重新梳理了北宋晚期纷繁复杂的政治演变过程,进而试图理解中国古代王朝政治的特质。首先,全书始终围绕宋代“士大夫政治”这一大主题,说明其多层次的理想在北宋后期政治实践中逐渐异化的过程,而前人多所强调的党争、腐败等北宋晚期的政治困境,就是这一异化的副产品。其次,本书从技术与观念的层面,说明了帝制政治在北宋晚期展现的弹性与多元性,而非某种固定的趋势,这也是为了跳出泛论君权强弱大小的思路,寻找理解王朝体制的新方式。本次再版,除订正初版疏误、补充若干新论证,还新增一篇附录,对近年来宋代政治史研究取径进行了总结。
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书籍真实打分
故事情节:9分
人物塑造:5分
主题深度:8分
文字风格:8分
语言运用:4分
文笔流畅:9分
思想传递:4分
知识深度:8分
知识广度:8分
实用性:5分
章节划分:8分
结构布局:4分
新颖与独特:3分
情感共鸣:8分
引人入胜:9分
现实相关:6分
沉浸感:8分
事实准确性:9分
文化贡献:4分