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中國學術思想史論叢(一)，ISBN：9789571925509，作者：錢穆

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在中国人传统观念中所谓之道德，其唯一最要特征，可谓是自求其人一己内心之所安。而所谓一己内心之所安者，亦并不谓其自我封闭于一己狭窄之心胸，不与外面世界相通流。更不指其私欲放纵，不顾外面一切，以务求一己之满足。乃指其心之投入于人世间，而具有种种敏感，人己之情，息息相关，遇有冲突龃龉，而能人我兼顾，主客并照。不偏倾一边，不走向极端。斟酌调和，纵不能于事上有一恰好安顿，而于自己心上，则务求一恰好安顿。惟此项安顿，论其归趋，则有达至于自我牺牲之一途者，此种精神，我无以名之，则名之曰道德精神。

今按：宀为象形，穴为会意兼形意，一字两歧，已说在前，故从一与从穴之字重复，如窒之与室，即一字重出也。《方言》：剑削自河而北燕赵之间谓之室，此室即室之证。穹与宫，亦一字重出。《释名》：宫，穹也。《诗·豳风·东山》：洒扫穹室，即洒扫宫室。犹言宫室耳。《说文》：宫，室也。《诗·定之方中》毛《传》：室犹宫也。楚辞《招魂》注：宫犹室也。《尔雅》：宫谓之室，室谓之宫。郑《笺》，穹室，鼠穴也。鼠穴岂可洒扫，盖上言妇叹于室，下避重言洒扫宫室，乃改言穹室耳。又《豳风·七月》，穹窒熏鼠，塞向谨户。朱《注》：穹，空隙也。室，塞也。室中空隙者塞之，熏鼠使不得穴于其中。则当云室穹熏鼠。且既塞不可复熏，此当云熏鼠窒穹始得耳。陈奂曰：穹、穷、窒、塞并双声，此言穷尽鼠穴而塞之灼之也。此则当言穷塞熏鼠，岂有此文理乎？然朱陈皆不遵郑笺以穹窒为鼠穴，则是也。盖穹窒即宫室字，穹窒熏鼠，言凡室皆熏。洒扫穹室，言凡室皆扫。穹之与窒，一宽一实，犹窈窕一大一小，皆指居室也。后人不明古人穴居，故说穹室字皆不免于附会。

书籍介绍

中國學術思想史論叢(一)，ISBN：9789571925509，作者：錢穆