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《诗无邪: 鉴赏、评析与考证》内容简介：“诗三百，诗无邪”，《诗经》，一部国学经典，数千年来诵读至今，各种研究和解读亦汗牛充栋。《诗无邪: 鉴赏、评析与考证》系傅斯年先生二十世纪二十年代任中山大学教授时，讲授《诗经》的讲义。作者以深厚的史学功底，提出许多新的《诗经》研究方法、理念和观点，是一部系统、全面研究《诗经》的经典之作。

叙　语

泛论《诗经》学

西汉《诗》学

《毛诗》

宋代《诗》学

明季以来的《诗》学

我们怎样研究《诗经》

《周颂》

《周颂说》

《大雅》

雅之训恐已不能得其确义

《大雅》的时代

《大雅》之终始

《大雅》之类别

《小雅》

《小雅》《大雅》何以异

《小雅》之词类

“雅者政也”

《雅》之文体

《鲁颂》《商颂》述

《商颂》是宋诗

《商颂》所称不及宋襄公

《商颂》非考父作

《国风》

“国风”一词起来甚后

四方之音

“诸夏”和《国风》

起兴

《国风》分叙

周南、召南

邶鄘卫

王

郑

齐

魏

唐

秦

陈

桧

曹

豳

《诗》时代

周诗系统

非周诗

《诗》地理图

《诗》之影响

论所谓“讽”

《诗三百》之文辞

诗部类说

风

雅

颂

《诗经》中之“性”“命”字

论《诗经》中本无“性”字

《诗经》中之“令”“命”字

宋朱熹的《诗经集传》和《诗序辨》

《诗经》里的诗究竟是什么

《诗经》里的诗对我们有甚么教训

为甚么单要举出朱晦庵的《诗集传》和《诗序辨》

附录一：《诗经》文稿

附录二：傅斯年著述年表

傅斯年（1896－1950），历史学家、学术领导人、五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。曾任北京大学代理校长、台湾大学校长。傅斯年治学既严谨，又有其创新精神，他将中国近代的治学方法和西方的科学方法相结合，创造了一套具有中国特色又有时代精神的历史研究新方法，为中国传统史学研究开辟了一条新的研究途径。其主要著作有：《东北史纲》（第一卷）《性命古训辨证》《古代中国与民族》（稿本）《古代文学史》（稿本）；发表论文百余篇，主要有：《夷夏东西说》《论孔子学说所以适应于秦汉以来的社会的缘故》《评秦汉统一之由来和战国人对于世界之想象》等。

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夏一个字在商周千多年的命运，仿佛像汉一个字在魏晋以后至于现在的命运一样。那么晋之南，汉之北，一切小国，在势力上几乎都是四邻大邦的附庸，在文化上却有很长的遗留，或者郑魏陈桧以至于曹，以至于唐，一切不同的列国之风，就音乐论也许保留了些诸夏之旧。发扬蹈厉是新国之容，濮上桑间，玉树后庭，乃歌胜国之文华也。

“但是据我看来，他实在比毛公的传，郑君的笺，高出几百倍。就是后人的重要著作，像陈启源的《毛诗稽古编》、陈奂的《毛诗传疏》、马瑞辰的《毛诗传笺通释》，虽然考证算胜场了，见识仍然是固陋的很，原敌不上朱晦庵。”

“诗是文学，所以学了诗，语言会好的。有个雅驯的风度，去了那些粗浮固陋的口气了。”

“《诗经》对于我们的第一条教训是真实两字。拿《诗经》和《楚辞》比，文章的情趣恰恰相反。《楚辞》里最动人的地方是感想极远，虽然是虚而不实，幻而不真，可也有独到的长处，但是这种奇想的妙用，到了后人手里，愈弄愈糟了。起初是意思奇特，其后是语言奇特，最后是字面奇特；起初仅仅是不自然，结果乃至于无人性。《诗经》里的《国风》《小雅》，没有一句有奇想的，没有一句不是本地风光的。写景便历历如在目前，写情便事事动人心绪。画工所不能画的，它能写出来。”

“若《国风》《小雅》里的诗，没有一句不是真景、真情、真趣，没有一句是做作的文章。为着这样的真实，所以绝对的自然，为着绝对的自然，所以虽然到了现在，已经隔了两千多年，仍然是活泼泼的，翻开一读，顿时和我们的心思同化。文人做诗，每每带上几分做作气，情景是字面上的情景，趣味是他专有的趣味。所以就在当时，也只得说是假文学。《诗经》的文章，有三种独到的地方：一、普遍；二、永久；三、情深言浅。这都是自然的结果。我们把《楚辞》和它对照一看，《离骚》里千言万语，上天下地，终不如《诗经》里的三言两语能够丰满啊。”

“文学到了文人手里，每每要走偏道。所以初民的文学，传到现在的社会里，仍然占据文学界的一大部。《诗经》的《国风》《小雅》既不是文人作的，又不是文化大备的时代作的，所有只有天趣，不见人工；是裸体的美人，不是‘委委佗佗，如山如河’的‘不淑夫人’。”

书籍介绍

《诗无邪: 鉴赏、评析与考证》内容简介：“诗三百，诗无邪”，《诗经》，一部国学经典，数千年来诵读至今，各种研究和解读亦汗牛充栋。《诗无邪: 鉴赏、评析与考证》系傅斯年先生二十世纪二十年代任中山大学教授时，讲授《诗经》的讲义。作者以深厚的史学功底，提出许多新的《诗经》研究方法、理念和观点，是一部系统、全面研究《诗经》的经典之作。