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“朕不变 制度，后世无法；不出师征伐，天下不安。”汉武帝雄才大略，宏谋远虑，他树立主流意识形态，规划制度，招揽人才，改革内政，建立币制与财政，决战匈奴，拓展外交，其文治武功为此后两千年间的中国君主制度提供了一整套稳定而成熟的范式，也使汉朝成为当时世界上 大的 。他的权变和机谋使政治斗争成为艺术，他的业绩和作为深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉武帝的政策在他的时代导演了巨大的变革，因而引起巨大的冲突和争论，使他在历 备受争议以至误解。 学者何新从各个角度解析汉武帝的功过得失，很值得一读。

中华传统与中国的复兴——何新选集总序

上篇 论汉武帝

论汉武帝

《淮南子》与汉初政治斗争

汉武帝建元新政之失败

董仲舒与武帝之元光决策

焚书坑儒及秦汉之际意识形态转型

经学今古文分野与汉初政治斗争(上)——今文经学之兴起

经学今古文分野与汉初政治斗争(下)——古文经学之兴起

武帝晚年的巫蛊之乱

巫蛊之乱背后的外戚集团斗争

卫太子的平反与轮台罪己诏

汉武帝抗击匈奴之十五战役

匈奴对汉朝的生物战争及其历史后果

中篇 汉武帝年谱

汉武帝年谱

下篇 匈奴去哪儿了

匈奴族是夏禹后裔

匈奴失踪之迷

匈奴单于世系表

何新，中国 学者、历史学家、经济学家； 知名政论家、战略问题评论家；第七届、第八届、第九届、第十一届、第十二届全国政协委员；何先生1979年任中央财政金融学院（现中央财经大学）教师。1980年以后在 担任助理研究员、副研究员、研究员。现任职于中国政协，从事研究工作。已出版专著，译著50余种，60多卷册。他涉研领域宽广、雪境立意高远、观点坦豁新锐、见解独到达观。

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论汉武帝 中国历 有两位开天辟地的帝王：一是秦始皇，一是汉武帝。 秦始皇结束了周代的封建制度，建立了中国历 的 个中央集权大一统的帝国。秦始皇是一位纵横捭阖、叱咤风云的人物，开创了中华 帝国，但这个帝国缺乏统治经验，寿命过于短暂，只存在了15年就灭亡了。 汉王朝是中国历 的第二帝国。这个帝国创生于农民起义。其创业君主刘邦是一个出身草莽、行迹近乎无赖与游侠之间的边缘人物。由于一种政治和阶级的包容性，他的集团具有较为宽泛的社会基础，乘动乱纷争之际终于取得全国政权。 但这个新王朝几乎不具有法理和意识形态的任何正统性，因此这个帝国在开创之初就陷入了 不稳定之中。自高帝、吕后至文、景的50年间，内部变乱不断，外部则匈奴入侵，社会深陷危机之中。直到汉武帝登基，这位班固称之为“雄材大略”的人物，才为这个王朝开辟了崭新的局面。 汉武帝塑造主流政治意识形态，规划制度，招揽人才，改革内政，建立币制与财政，决战匈奴，拓展外交，不仅重新奠定了汉帝国的制度基础，而且其宏谋远虑为此后直到清王朝两千年间的中国君主制度提供了一整套相当稳定而成熟的模型和范式。 然而汉武帝是一个极其复杂的历史人物，叙述评价他的一生不是一件容易的事。司马迁的《史记》成书于武帝太初年间，由于个人的不幸遭际和政治异见，他对武帝这个时代的评述掺人了强烈的个人感 彩和主观偏见。 班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武帝日： 汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐。建封檀，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉! 班固对汉武帝的雄才大略基本给以肯定，但清赵翼《廿二史劄记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事，而武功则不置一词。抑思帝之雄才大略，正在武功。” 宋司马光《资治通鉴》论汉武帝则纯从理学道德史观的角度出发．谓： 孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!清吴裕垂《历朝史案》则指出： 宋人竭中国之财力，纳币赂寇，偷安旦夕，致使生民左袒，肝脑涂地，退而渡江航海，竞以议和误国。则武帝所为又岂宋人所敢议乎?

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