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盘中隆起之鹿，其角作灵芝形，决不似图像中习见之鹿角。……恐受西方影响。

白氏《长庆集》卷四二，《中和日谢恩赐尺状》：“古今日奉宣赐臣等红牙银寸尺各一者，伏以中和届节，庆赐申恩。……况以红牙为尺，白银为寸，美而有度，焕以相宜。……

（《四部丛刊》本）

注释1。明张大命《太古正音琴经》卷六：“古琴以断纹为证，琴不历五百岁不断，愈久则断愈多。断有数等有蛇腹断…又有梅花断……此非千余载不能有也。……”

阮咸修颈圆身，四弦十四柱，亦紫檀螺钿者。背面有螺钿并玳瑁、琥珀缀成一双鹦鹉珠之形，制作技巧，与五弦同一工丽。捍拨绿地，以蜜陀僧（用油沸后，即酸化铅以之调色作画。）彩绘四女花下团坐之图，中一女郎即弹此式之阮成。此器相传创自阮咸故名，今之阮咸即其遗制。其形颇似斯坦因（ Aurel Stien）在喀喇和卓附近阿斯他那（ Astana）古墓中所获开元二年（714）《桃花仕女游春图》中人所弹之阮咸，及前述金银平文琴上道土所弹者，为式亦正同，均可证此式之古。据林谦三氏所考：此具之柱制（四相十品）与中国近代琵琶，几乎一致。倘以今日琵琶之第十四柱移于第十二第十三之间，则与古阮成柱制密合。盖今日中国通行之琵琶，已非隋唐胡乐所使用之琵琶。清番部乐中有月琴，即仿古之阮成，然四弦而十七柱。今以院藏此具相较，可知仍不合古制，是阮咸中国亦已不传。依林氏之说，则古阮咸之柱制的应用已为近代之琵琶所袭取，阮咸之不传，恐即此故。院藏之阮咸，盖亦稀世之珍矣。

前述之琴旁，尚陈贮弦之“银平脱合子”一，内置残弦。按“平脱”本唐代盛行之工艺美术，玄宗及太真所遗安禄山金银平脱器物最多。玄宗赐者有“金银平脱隔馄饨盘”、“金平脱犀头匙箸”、“金平脱大脑盘”、“银平脱五斗淘饭魁”等。太真赐者有“金平脱装具玉合”、“金平脱铁面碗”、“平脱锁子”等。而禄山所献器物中，亦有“银平脱胡床子”二具，以上诸目，具见唐段成式《西阳杂俎》卷一，姚汝能《安禄山事迹》，宋乐史《杨太真外传》中，恕不详举。平脱技法，系剪金银薄片为种种文样，以胶漆粘于器上，再髹漆数重然后细磨之，于平面漆上，脱露出其文样后遂成，故名平脱。尚有于金银薄片上，更镌以极细花纹者日本谓之“毛雕”一一尤称工细。此具圆形，盖上有银平脱之衔花六小鸟，中为花叶之形；盒之周側，亦有花鸟相间之平脱装饰，颇为秀丽。观《西阳杂俎》三书所记平脱诸器，可知斯物在玄宗时代必为一种穷极侈丽之品；故安史乱后，肃宗至徳二年（757），代宗大历七年（772）先后均有禁造平脱等物之举。经此两度禁令，平脱技法遂绝，今平脱器物，传世之鲜，殆以此故。院藏金银平脱诸品，颇有数种，除日本仿制者外，恐均为玄宗时代传来之物……

又有“吴竹笙”、“吴竹”均十七管。笙全长四九厘，长九七厘。笙与今式同，惟吹嘴簧管则较长，其工管长日本尺一尺三寸九分五厘。竽为笙类乐器，《韩非子》所云南郭处土滥竽故事，乃世所周知之乐器，第今不传，未有见其实物者。管视笙尤长，其工管长至日本尺二尺九寸七分四厘。所谓“吴竹”（くれたけ）者，相传昔时自吴地移植而来，盖指中国华南所产之竹以别于日本所产者而言。日本原无此二种乐器，当来自唐土者。

京都御所的清凉殿庭中，种植着“吴竹（くれたけ）”“汉竹（かわたけ）”两种竹，《徒然草》（200段）云：”吴竹叶细，汉竹叶广。近御沟种汉竹，靠近仁寿殿种植吴竹”。《日本纪略》弘仁四年（813）十二月条云“天下吴竹实如麦，其后枯尽。”

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