春秋大义述 上海古籍出版社 pdf pdb 阿里云 极速 mobi caj kindle 下载

杨树达编著的《春秋大义述(精)》是建国后抢先发售出版，作者以其《春秋大义》散在各篇，初习者不便阅读贯通，乃取大义比近者类聚而群分之，立文为纲，而以经传附其下。欲令读者每习一章，即明一义，凡得二十九章（篇）。此书承继先圣之述《春秋》，以复仇、攘夷为大义。愤“日人强据我东三省及热河省”，意欲令“诸生严夷夏之防，且复仇之志”，有深意在焉。

陈序

曾序

自序

凡例

卷一

荣复雠

攘夷第二

贵死义第三

诛叛盗第四

贵仁义第五

卷二

贵正已第六

贵诚信第七

贵让第八

贵豫第九

贵变改第十

贵有辞第十一

讥慢第十二

卷三

明权第十三

谨始第十四

重意第十五

重民第十六

恶战伐第十七

重守备第十八

贵得众第十九

卷四

尊尊第二十

大受命第二十一

录正谏第二十二

亲亲第二十三

重妃匹第二十四

卷五

尚别第二十五一

正继嗣第二十六

讳辞第二十七

录内第二十八

言序第二十九

《春秋大义述》校点后记

附录

《春秋大义述附注》未刊稿释文

杨树达的《春秋大义述》及相关

末刊稿

整理简介

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昆虫破眠，才可以称为开启；谷子坚实，才可以作为下播的种子，如果种子不饱满，说明没有满腔生意，就不能作为种子；假如万物就这样在我心中开始，那就不能说达到了至静的境界了。然而静极生阳，大概生物也有一点萌动的仁心吧！气息静极，仁心却不止息，这难道不是可与天地相比的至诚吗？

同治十年（1870年）三月的一篇日记中写道：

近年焦虑过多，无一日游于坦荡之天，总由于名心太切，俗见太重二端。名心切，故于学问无成，德行未立，不胜其愧（惭愧）馁（气馁）。俗见重故于家人之疾病、子孙及兄弟子孙之有无强弱贤否，不胜其萦绕，用是忧惭，局促如蚕自缚。

这是曾国藩临死前一年写的下的文字，实际上是他对自己一生经验的总结。名心切，这对一个中国文人差不多是一件不可避免的事情，从小他们就受到这样的教诲：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”而以“饱食终日，无所用心”为天下的最大耻辱。我们不能容忍一个人去为盗为匪，为娼为妓，但我们能接受并欣赏一个人成功成名，立德立言。我们只知道为盗为娼的危害，但不知道成功成名的危害。

名心切的人，必然俗见重。名心的表现形态是多种多样的，如成功、成名、成人、成才、成绩、成就、成仁、成礼、成全、成事、成家、成熟，等等，正是这样一种广泛的、普遍的心理愿望，使人们对任何事情都有这样的一种心理期待，事事周全，样样完满，件件顺遂，这就是俗见。自然，就对疾病的有无，子孙贤良与否也格外看重。没有得到，就希望得到，得到了，又害怕失去；自己得到了，害怕子孙失去，自己没有得到又希望他们得到。人一天到晚就处在这样的患得患失之中，何处是个尽头呢？

但自问立志之真不真耳！

……《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也，……亦只算得识字之牧猪奴耳！……其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。

格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。……格也，即物而穷其理也。……

三十二人依次为：周文王、周公旦、孔丘、孟轲、班固、司马迁、左丘明、庄周、诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光、周敦颐、程颗、程颐、朱熹、张载、韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚、许慎、郑玄、杜佑、马端临、顾炎武、秦惠田、姚幕、王念孙。程包括程氏兄弟，实为三十三人。他的文才与圣德并列，此书是他政治思想和学术思想的代表作。在《圣指画像记》中，四人一组，于义理、辞章、考据方面，德行、政事、经世方面，以及言语、文学等方面，对他们都分别有所论述。

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