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本书分为两部分，*部分介绍费登奎斯的核心观念，如自我意象、发展阶段、觉察与进化的关系等，并说明为何要从动作进入觉察。第二部分是十二节“动中觉察”实践课程，帮助读者在探索的过程中更深入地认识自我，发展更完整的自我意象及激发与生俱有的潜能。

第一部分边做，边理解

引言

自我意象

发展阶段

从何处着手，如何开始

结构与功能

发展的方向

第二部分边做边学：12 节课

引言

学习提示

第1 课什么是好姿势

第2 课什么是好动作

第3 课动作的基本特征

第4 课分辨与呼吸有关的部位与功能

第5 课伸肌与屈肌的协调

第6 课通过虚拟钟表盘进行骨盆动作的分化

第7 课头的摆放如何影响肌肉的状态

第8 课优化自我意象

第9 课空间关系与动作协调

第10 课用眼睛的动作组织身体的动作

第11 课用我们可意识到的部位去觉察

那些我们意识不到的部位

第12 课思考与呼吸

附言

摩谢•费登奎斯，因为受伤的机缘，开始细腻研究自己的动作与身心关系，以独创的方式深入探索，结合神经科学、儿童发展、解剖学、物理学、心理学等专业知识与经验开创了身心学（Somatics）三大学派之一的“费登奎斯方法”，推广到世界各地。

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我們依據自我意象（self-image）來行為處事。不僅如此，這個主宰了我們一舉一動的自我意象，會受到遺傳、教育和自我教育這三項因素不同程度的影響，而有所不同。

承襲自遺傳的部分是最不可改變的。每個人與生俱有的生物特質──神經系統的形貌樣態和能力、骨骼結構、肌肉、組織、腺體、皮膚和感官──早在建立任何個體的獨特性之前，就已經由生理遺傳決定了。而他的自我意象是在一般的經驗過程中，透過自己的行為和反應所發展出來的。

教育決定了一個人的語言，並建立他在某特定社會中，普遍的共通概念與反應模式。這些概念和反應會依個人出生環境的不同，而有所不同；這些並非人類此物種所具有的特性，而是某特定族群或個人獨有的。

在很大的程度上，教育決定了我們自我教育的方向。在我們的發展中，自我教育是最積極的元素；比起源自於生物本質的元素，自我教育更常運用於社會層面上。自我教育會影響我們學習外在教育的方式，並且影響我們選擇學習的素材，也就是選擇哪些是可以學習的，以及哪些是因為我們無法吸收而需要去拒絕的。教育和自我教育間歇交替地發生。在新生兒生命的前幾週裡，教育主要是吸收環境，而自我教育幾乎不存在；自我教育只包含拒絕或抗拒所有異物、以及他遺傳特質裡無法接受的事物。

當小寶寶成長並變得比較穩定的時候，自我教育亦開始發展。孩童逐漸發展出自己獨特的個性，會開始依據自己的特質來選擇目標和行為，他不再接受外在訓練試圖強加於他的任何事物。強加的教育和個別傾向，共同定調了我們所有慣性行為和動作。

在塑造自我意象的三項積極因素中，只有自我教育在某種程度上可以掌握在自己的手上。生理遺傳是無法選擇的，教育是強加於我們的，甚至在生命的前幾年，自我教育也非完全來自於自由意志，而是取決於「遺傳性格、個人特質、神經系統運作的效度」三者之間的相對強度、外在教育影響的嚴重程度，以及持續程度。遺傳讓我們在生理結構、外表和動作上成為獨特的個人。教...

事实上，相对于表面上的成功和面具的社会价值而言，私人生活和源自强烈生物冲动的满足一点也不重要。大部分人在面具后面过着令人满意的生活，这使他们能较不痛苦地去忍受生活中的空虚，这种空虚的感觉只有在自己停下来、倾听内心的声音时才能觉察到。

结合我目前的生活来看，我们家的氛围就是这样，一直在努力的粉饰着一张尽量美好的面具，可在我出来独自找工作时发现我仅获得了一定社会的认可，却找不到自己对生物上自己的认可和满足。希望在以后的生活里，让我的个体与社会面具能更好的融合吧，又或是能时常找到一个释放的窗口。

随着姿势的变化、活动方式的变化，我们也很容易观察到自我意象的不同部分之间的关系。但由于我们对此过于熟悉，在一般的情形下我们很难观察到；但是，例如为了觉察双腿，我们可以使用不熟悉的姿势，从而在不同的动作时觉察双腿的长度、厚度以及其他方面。

让我想到了去年开始练习的瑜伽，我对自己的觉知还不够，直接开始冥想

书籍介绍

本书分为两部分，*部分介绍费登奎斯的核心观念，如自我意象、发展阶段、觉察与进化的关系等，并说明为何要从动作进入觉察。第二部分是十二节“动中觉察”实践课程，帮助读者在探索的过程中更深入地认识自我，发展更完整的自我意象及激发与生俱有的潜能。