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本经对如来藏的演述，是由真实功德来建立如来藏，因此便很适应观修行人的观修次第。

总结本经，由如来真实功德说起，然后归结至如来藏。对于如来藏，依本经所说，可归纳为以下五事：

1. 如来藏只是境界，不是个体，但这个境界亦有功能，说为如来法身功德。

2. 如来藏可说为智识双运境。

3. 如来藏有常、乐、我、净四种功德，皆为法尔。

4. 如来藏智识双运境中，若分别智境、识境来说，智境当然远离缘起，因为如来法身不可能落于识境的缘起，但识境则不离缘起，所以说识境随缘自显现。由于是随缘起而自显现，所以于双运境中，亦不能说断离缘起。

5. 如来藏境界具清净大平等性。

由上面所说，便知欲入一乘，欲观修如来藏，须先由认识如来真实功德入手，这是观修的关键。胜鬘说三种人可以领受如来藏，便是依其是否能领受如来真实功德而说。

总序

一、说密意

二、智识双运

三、略说如来藏

四、结语

别序：《胜鬘经》说如来藏

引言

前分

一、如来真实功德

二、十受

三、三愿

正分

四、摄受正法

五、入一乘

六、无边圣谛

七、如来藏

八、如来法身

九、空义隐覆真实

十、一谛

十一、一依

十二、颠倒真实

十三、自性清净心

十四、如来真子

后分

十五、胜鬘狮子吼

谈锡永 广东南海人，1935年生。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏传密宗，师从宁玛派敦珠法王，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阇梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。

早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》，通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《佛家经论导读丛书》并负责《金刚经》《四法宝鬘》《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。

所译经论，有《入楞伽经》《四法宝鬘》（龙青巴著）、《密续部总建立广释》（克主杰著）、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》（龙青巴著）、《宝性论》（弥勒著，无著释）、《辨法法性论》（弥勒造，世亲释）、《六中有自解脱导引》（事业洲岩传）、《决定宝灯》（不败尊者造）、《吉祥金刚萨埵意成就》（伏藏主洲岩传）等，且据宁玛派敦珠法王传授注疏《大圆满禅定休息》。著作等身，其所说之如来藏思想，为前人所未明说，故受国际学者重视。

近年发起组织北美汉藏佛学研究协会，得二十余位国际知名佛学家加入。2007年，应季羡林先生、冯其庸先生之邀，与中国人民大学国学院及中国藏学研究中心合办汉藏佛学研究中心，应聘为客座教授，主讲佛学课程，并应浙江大学、中山大学、南京大学等高等学府之请，讲如来藏思想。

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书籍介绍

本经对如来藏的演述，是由真实功德来建立如来藏，因此便很适应观修行人的观修次第。

总结本经，由如来真实功德说起，然后归结至如来藏。对于如来藏，依本经所说，可归纳为以下五事：

1. 如来藏只是境界，不是个体，但这个境界亦有功能，说为如来法身功德。

2. 如来藏可说为智识双运境。

3. 如来藏有常、乐、我、净四种功德，皆为法尔。

4. 如来藏智识双运境中，若分别智境、识境来说，智境当然远离缘起，因为如来法身不可能落于识境的缘起，但识境则不离缘起，所以说识境随缘自显现。由于是随缘起而自显现，所以于双运境中，亦不能说断离缘起。

5. 如来藏境界具清净大平等性。

由上面所说，便知欲入一乘，欲观修如来藏，须先由认识如来真实功德入手，这是观修的关键。胜鬘说三种人可以领受如来藏，便是依其是否能领受如来真实功德而说。