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本书系王立新教授治学20多年来撰写的随笔、评论与轻学术文章的汇集，大部分为发表作品，余则为会议发言稿、讲座记录、媒体访谈及回忆文章。文章所涉，既不乏对历史学家的责任和史学研究特点的思考，又有对作者专业领域一些问题的基本看法和杂感心得，使全书不仅具有宏阔的视野，还体现出一位历史学者应有的史识。

自 序 1

做有思想的历史学者 3

全球化时代中国历史学家的使命 8

要现实关怀，但不要现时主义 11

现实关怀、中国特色与美国史研究 17

外交史的衰落与国际史的兴起 25

国际格局的变化与外交史研究的未来 32

民族国家之内和之外的历史 38

走出传统民族国家史学的窠臼 51

全球史书写与世界公民意识的培养 59

民国史研究如何从全球史和跨国史方法中受益 70

改革开放30年的中国美国史研究 78

从外交史到国际史：改革开放40年来的国际关系史研究 91

史学论文如何选题 105

美国人中国观的演变 123

从历史的角度看中美关系 151

在美国看音乐剧《1776》 159

领导世界意味着什么？ 167

美国崛起后如何思考其国际角色和重构国际秩序 194

美国的国家认同及其面临的挑战 207

罗荣渠先生学术遗产的启示 215

中美关系史的新叙事 221

费正清与他的《美国与中国》 235

入江昭和他的《全球共同体》 244

戈登·伍德眼中的“美利坚政治科学” 250

20世纪80年代南开大学美国史学科的对外学术交流 255

王立新，北京大学历史学系教授、博雅特聘教授、*“长江学者”特聘教授。著有《踌躇的霸权：美国崛起后的身份困惑与秩序追求（1913-1945）》（收入国家哲学社会科学成果文库）、《意识形态与美国外交政策――以20世纪美国对华政策为个案的研究》（获*颁发的全国高校人文社会科学优秀成果二等奖）和《美国传教士与晚清中国现代化》等，在《中国社会科学》《历史研究》等杂志发表论文60余篇。

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这是一个强调思想遵从和统一远胜于思想自由和多元的时代，这是一个学者的良知遭受权力和资本双重挤压的时代，这是一个知识分子独立精神和自由思想稀缺的时代，这更是历史成为“百依百顺、任人打扮的小姑娘”被用来装潢盛世和诉说伟大的时代。在这样的时代，格外需要不盲从的、具有独立思想的历史学家去重建真实的过去，去破除弥漫在我们历史观中的种种神话，去回答“我是谁，我从哪里来，我又要到哪里去”这一中华民族当前面临的为核心的问题。

这也是信息爆炸、史料获取前所未有的便捷和容易的时代，过去那种依靠发现新史料和垄断稀缺史料来成就历史学家的局面已经难以为继，互联网的发展已经使几乎所有的研究者在史料面前人人平等。在这种学术研究越来越民主化的形势下，历史学家更多地靠思想和智慧而不是史料占有的多寡来取胜。思想决定着史学家的职业前途和学术声望。

历史学是以经验事实来阐释思想的学问。历史学家不仅要描述历史过程，更重要的是解释历史过程、挖掘历史事件背后的深层次的动力，特别是思想动力。古希腊历史学家戴奥尼西（Dionysius）称“历史学是一种以事实为训的哲学”。司马迁称自己撰写《史记》的目的是 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这里的“天人之际”和“古今之变”实际上带有自然哲学和历史哲学的意涵。20世纪的英国历史哲学家柯林伍德则更是直截了当地称“一切历史都是思想史”。他认为历史过程不同于自然过程，是一个行动的过程，而行动是由思想支配的，“历史学家不能仅仅关心事件 ，而应关心事件背后的思想。……只有发现了历史行动的思想，才能说历史地解释了事件”。因此，“一切历史都是思想史。”同时，历史叙事离不开历史学家的思想，历史学家把自己的思想带入到历史解释中，使枯燥的史料具有了意义。思想是照亮幽暗的历史档案库的明灯。没有思想，史料不会说话；没有思想，历史没有意义。因此，历史学家也应该是思想家。

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刘知几谓史家三长“才、学、识”，是此三者适可允称王立新教授这部新著。收入是书的文章就内容而言大体上包括四部分：*部分是对历史学家的责任和史学研究特点的思考，第二部分是关于史学研究方法和学术潮流的评述，第三部分是就美国史、美国对外关系史和中美关系史撰写的随笔和杂感，第四部分则是书评和对一些史家学术思想的评论。正如作者在自序中所言，书名“有思想的历史”包括两层含义：一是历史学家不仅应该描述经验事实，还应该揭示历史行动者背后的思想和深层次的动力，写出具有深刻洞见的论著来；二是历史学家应该有自己独立的思想，而不应该屈从政治权力，甚至曲学阿世。因此之故，“有思想的历史”既是对全书的概括，也是作者追求的目标。历史决不是一堆断烂朝报。综观全书，作者深刻的洞见和非凡的卓识遍布在字里行间，掩卷之下令人深长思之。至于作者谦称追求之目标“尚未实现”，相信每一位读者在阅读本书之后都会做出自己的评价。