走过两遍的路 我研究中国历史的旅程 社会科学文献出版社 pdf pdb 阿里云 极速 mobi caj kindle 下载

★哈佛大学费正清中国研究中心研究员

★师从汉学泰斗费正清、史华慈的史学名家

★《在中国发现历史》《历史三调》作者柯文的又一力作

★堪称西方汉学界划时代作品

★以一种西方式的分析想象力点亮中国史思维

★为中国历史研究者们提供新方法

美国学者柯文在中国史研究领域声名卓著， 其专著《在中国发现历史》《历史三调》等受到中国学者的广泛关注。这部柯文先生治学中国历史六十载的回忆录，生动讲述了这位近90岁高龄学者的学术生涯及学术思想的发展之径，其间还穿插了他与导师费正清、史华慈及美国和中国学界同行的交流，以及出版专著时那些不为人知的故事。

当初亲身经历的历史，与后来重构的历史迥然不同，这正是柯文先生“走过两遍的路”的意义所在。

图片目录 / ix

中文版前言 / xi

致谢 / xiii

序言 / 1

第一章 开端 / 11

第二章 王韬：清末变革之法 / 39

第三章 下一步：《在中国发现历史》 / 57

第四章 《在中国发现历史》：幕后故事 / 75

第五章 中国中心观的局限 / 97

第六章 多重过去：《历史三调》 / 113

第七章 《历史三调》：研究、写作、出版过程 / 133

第八章 从义和团到越王勾践：意料之外 / 167

第九章 局内人与局外人问题：《与历史对话》 / 189

第十章 故事的力量：《历史与大众记忆》 / 213

第十一章 当时与现在：两重历史 / 235

附录：作者著作 / 257

注释 / 265

索引 / 311

柯文（Paul A. Cohen，1934—），美国麻省卫斯理学院亚洲研究及历史学荣休教授，哈佛大学费正清中国研究中心研究员。1955年进入哈佛大学，师从费正清（John K. Fairbank）及史华慈（Benjamin I. Schwartz）。研究兴趣包括清史、中国思想史、中西关系史、历史编纂学、国家主义、批判性历史与公众记忆之间的冲突。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：走过两遍的路 我研究中国历史的旅程 社会科学文献出版社在线阅读

在线听书地址：走过两遍的路 我研究中国历史的旅程 社会科学文献出版社在线收听

在线购买地址：走过两遍的路 我研究中国历史的旅程 社会科学文献出版社在线购买

撰写回忆录的好处之一，是可以回望人生前事，希望经过岁月的历练自己能更加明智。

这些段落的价值取决于我们怎样看待其理论结构。越来越多的学者认为，“传统”与“现代”并非截然对立，互不重合。历史学家高慕柯（Michael Gasster）总结该问题时说：

无论西方还是东方，大多数社会是二元的，不是要么现代、要么传统，而是混合了现代与传统，他们是“文化变革正在发生的体系”，之间的差别在于“现代”和“传统”成分之间的组合关系…从这个角度来看，现代化的最佳诠释是，现代化是一个走向现代性某种情境的过程，但这种情境永远无法完全实现。诚然，现代性没有最终达成情境，只有诸多现代力、传统力之间不断调整的渐进过程。’就此我仅补充一句，我认为将方方面面必须限制在“现代”和“传统”这两个壳子里毫无依据。每个社会的构成中，都有无法简单归一到任何外壳的成分，比如人类天生对故事和讲故事的渴望。

当历史被视为经历时，义和团便不再那么直接地适用于叙事性的目的了。这里追光不打在历史学家作为重塑者的意识上，而在历史当事人的意识上。虽然我们可以肯定地说历史学家都是相似的，但一开始创造历史、亲身经历的人各有各的不同。打仗、竞选、棒球赛、初恋、期末考试，每一个本质上代表着不同经历。不同的类型无穷无尽，每位个体的经历永远都是独一无二的。那么，义和团运动既然主要经历事件包括旱灾、降神附体、法术、谣言、死亡，这样的事件能说明普遍经历的过去吗？“普遍经历”这一概念难道不是矛盾的吗？

这个问题的答案，如同上面对于义和团作为事件代表性的解答，有多个层次。最具体、最特别的是，在卷入义和团的那个夏天，人们的经历跟过去任何阶段任何亲历者的经历一样，独一无二、不可复制。

一本回忆录自然是一段历史。历史学家写下自己的学术生涯回忆录，可与当时构建学术生涯大不相同，这需要两种大相径庭的思维方式一我选择《走过两遍的路》这个题目本意即如此。这个题目象征着一个关键性的区别：当初亲身经历的历史与后来重构的历史十分不同。经历时是无法预知结果的，我们都不知道最终会如何；然而重构历史时，我们已然知晓结果，历史学家会把精力放在理解上，解释为何出现这样的结果。在最后一章中，我会就这点详细说明。

衡量中日之间的现代化经历，还可以将中日与世界比较，西方冲击只是其中一个变量。这样比较的话，我们可以发现，中日的现代化进程都相对较为成功，中国可能落后于日本，同时起步也更晚。

比较时一定要注意，成败、快慢这种词只是相对意义上的。比较中日现代化进程时，关键问题不是为何两国回应西方速度不同、成败结果不同，而是为什么只有外界刺激“大举入侵”之后，中国现代化才开始，而日本的现代化早在外界侵犯前就已经开始了。

我当时公开承认此框架仍属早期探索，很不成熟，用了许多词削弱观点力度。°我在深入撰写下一本书《在中国发现历史》（1984）时，才得以让自己稍稍远离《在传统与现代性之间》一更为明晰这本关于王韬的书弱点在何处，以及该怎样加强。而弱点之中最紧要的，是我在此书中流露出这样的倾向：清未中国变革的主要衡量标尺是西方对中国体制及中国知识分子世界观的冲击。这样的倾向在此书最后一部分以及前几个篇章中都有所显露。也就是说，我把西方对中国生活的影响与变革画等号，这么做有三重影响：其一，忽视或边缘化了中国的内生变革；其二，书中称设置机构、实施变法的过程为“合法化”，而这种“合法化”被我过度简化为“中国化”和“去西方化”；其三，我几乎只关注了阻碍变革的知识、文化壁垒，却忽视了社会、经济、政治壁垒。

书籍介绍

★哈佛大学费正清中国研究中心研究员

★师从汉学泰斗费正清、史华慈的史学名家

★《在中国发现历史》《历史三调》作者柯文的又一力作

★堪称西方汉学界划时代作品

★以一种西方式的分析想象力点亮中国史思维

★为中国历史研究者们提供新方法

美国学者柯文在中国史研究领域声名卓著， 其专著《在中国发现历史》《历史三调》等受到中国学者的广泛关注。这部柯文先生治学中国历史六十载的回忆录，生动讲述了这位近90岁高龄学者的学术生涯及学术思想的发展之径，其间还穿插了他与导师费正清、史华慈及美国和中国学界同行的交流，以及出版专著时那些不为人知的故事。

当初亲身经历的历史，与后来重构的历史迥然不同，这正是柯文先生“走过两遍的路”的意义所在。