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中国何以为中国

找寻中国思维的“语法”

古人提问题的角度：为什么提这样的问题，而不是提那样的问题？

古人提问题的方式：为什么这样提问题，而不是那样提问题？

★ 关照形塑中国精神特质的内生要素

中国思维是维系中国数千年悠久传统的内生文化要素，是形塑中国精神特质的重要历史能量，它以“默会知识”（Tacit Knowledge）的形态渗透进中国日常生活的方方面面，以至于达到“日用而不知”的社会无意识程度。它不仅是“智性的”（intellectual），而且是“心性的”（mentality）；不仅是“思想”（thought），而且是“情态”（mind）。

★ 超越衡量中国思维性质的线性准则

尽管中国传统思维与现代科学理性分属不同的知识类型，但面对复杂丰富的现象世界，二者并非必然构成非此即彼的简单对立。超越以“前现代”标签作为衡量中国思维知识性质的线性准则，剖析和理解其中自洽的内在理路，是寻求和挖掘二者借鉴互渗之可能性的路径之一。

★ 透析运用共时性描述的根本目的

在方法论上，“共时性”描述既不是以发现“规律”和证明真理而抽象历史的所谓“宏大叙事”，也不是以抓到关键“钥匙”而一劳永逸地实现解释意图的本质主义，它仅仅是面临整体性议题时的一个有用的观察视角，一种便捷的透视工具，一项分析过往的认知取向。

导论：问题意识与研究旨要/ 1

一、问题与困惑/ 1

二、“中国思维”的双层论域/ 4

三、探讨“中国思维”的“语法”/ 7

四、融入世界主义视角的“中国思维”/ 11

第一部分 认知/ 33

第一章 “中国思维”的“分类”路径/ 35

一、“关联性思维”与“统属性思维”/ 36

二、隐喻性逻辑与推理/ 49

三、“有机整体论”的思维建构/ 72

第二章 “中国思维”的身体隐喻/ 81

一、“身体隐喻”的认知视域/ 81

二、中国思维建构的“身体”基础/ 86

三、“身体”有机体的政治意涵/ 101

四、“身体隐喻”的政治认知后果/ 118

第三章 “中国思维”的象征与仪式/ 126

一、象征仪式之于“中国思维”/ 126

二、先祖祭祀与共同体象征/ 135

三、血缘共同体的突破与转换/ 140

四、政治象征霸权的争夺/ 145

五、“一统”：共同体的文化认同/ 155

第二部分 路径/ 159

第四章 宗法：种群维系的枢纽/ 161

一、中国早期“共同体”的生成路径/ 161

二、宗法制原理及其功能/ 167

三、宗法精神与公共政治/ 182

第五章 “天命”：宇宙秩序的政治意涵/ 190

一、“天象”的图景/ 196

二、“天数”之推演/ 202

三、“天意”与政治/ 217

第六章 德性：群族禀赋的精神象征/ 243

一、德性本质/ 245

二、“以德配天”与“敬慎厥德”/ 255

三、“德性”与“德行”的融合/ 263

第七章 崇圣：政治精神的神圣符号/ 269

一、圣王与“正”/ 269

二、“圣”之概念、内涵与性质/ 272

三、崇“圣”的符号支配/ 287

第八章 礼治：中国式“政治宗教”/ 314

一、“礼”之释义/ 314

二、“礼治”秩序/ 321

三、“礼治”运作：德化/ 336

结语/ 363

附录1：中国思想研究的独特视角

——从《知识与文化》看“中国思想”研究之方法论问题/ 370

一、在“知识差异”的比较中“发现”中国/ 371

二、在“社会适应”的框架中寻求“理由”/ 382

三、凸显“中国思想”之特质/ 389

附录2：“知识论”在“中国思维”研究中的意义/ 399

一、“知识是什么”的追问/ 400

二、以“方法论”替代“知识论”的误区/ 406

附录3：汉语与“中国思维”之社会认知功能的随笔/ 413

参考书目/ 432

萧延中，1955年生，曾任华东师范大学政治学系教授、博士生导师，华东师范大学思勉人文图书馆馆长，美国哈佛大学费正清研究中心访问学者。主要从事中国政治思想史、政治心理学、毛泽东政治思想等领域的研究。著有《巨人的诞生：“毛泽东现象”的意识起源》（专著）、《中华文化通志?政治学志》（合著）等；主编“国外毛泽东研究译丛”和“心理传记学译丛”；另出版编著、译著多种，发表论文多篇。

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书籍介绍

中国何以为中国

找寻中国思维的“语法”

古人提问题的角度：为什么提这样的问题，而不是提那样的问题？

古人提问题的方式：为什么这样提问题，而不是那样提问题？

★ 关照形塑中国精神特质的内生要素

中国思维是维系中国数千年悠久传统的内生文化要素，是形塑中国精神特质的重要历史能量，它以“默会知识”（Tacit Knowledge）的形态渗透进中国日常生活的方方面面，以至于达到“日用而不知”的社会无意识程度。它不仅是“智性的”（intellectual），而且是“心性的”（mentality）；不仅是“思想”（thought），而且是“情态”（mind）。

★ 超越衡量中国思维性质的线性准则

尽管中国传统思维与现代科学理性分属不同的知识类型，但面对复杂丰富的现象世界，二者并非必然构成非此即彼的简单对立。超越以“前现代”标签作为衡量中国思维知识性质的线性准则，剖析和理解其中自洽的内在理路，是寻求和挖掘二者借鉴互渗之可能性的路径之一。

★ 透析运用共时性描述的根本目的

在方法论上，“共时性”描述既不是以发现“规律”和证明真理而抽象历史的所谓“宏大叙事”，也不是以抓到关键“钥匙”而一劳永逸地实现解释意图的本质主义，它仅仅是面临整体性议题时的一个有用的观察视角，一种便捷的透视工具，一项分析过往的认知取向。