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内容简介:
《论语》是儒家的语录体著作,用言谈的原态方式记录了孔子的思想,是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是最可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中*系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论,也就是以“德治”为指导思想的政治哲学;而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说,是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》,合称为“四书”,是元、明、清时期科举命题的经典和士人最重要的之书,在儒学发展史上具有重要的作用和影响。
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原文赏析:
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也。及其使人也,器之。小人难事而易说也,说之虽不以道,说也。及其使人也,求备焉。”
当然,这些要求对于专制统治者来说,只能是美好的愿望。只有在高度文明的今天,领导者才真正能代表先进生产力的发展要求,代表最广泛的人民群众的利益,代表先进文化前进的方向。
子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”
凡为天下国家有九经,日:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也怀诸侯也 。 “修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则之报礼重,子庶民则百姓劝来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下提之。“齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝土也;时使薄敛°,所以劝百姓也;日省月试,既廪称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时°,厚往而薄来,所以怀诸侯也。
“凡为天下国家有九经,所以行之者一也。
人不知而不愠,不亦君子乎?
别人虽然不了解我,但我不怨恨,这不正是君子吗?
君子务本,本立而道生。
君子行事致力于根本,确立了根本,道也就产生了。
泛爱众而亲仁。
泛爱众人而亲近仁者。
无友不如己者。
不要与不同于自己的人交友。
视其所以,观其所由,察其所安。
观察他的所作所为,考察他做事的动机依据,了解他的心情安乐与否。
先行其言而后从之。
对于想说的话首先要付诸行动,然后才说出来。
多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
多听别人说,自己保留有疑惑的问题,其余可确定的问题则谨慎表达,那样就能少有过失;多看别人行事,自己不做有疑惑的事情,其余可确定的事情则谨慎实行,那样就少生后悔。言语少过失,行事少后悔,官禄就在其中了。
临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。
你庄重地对待他们,他们就对你恭敬;你孝顺老者,慈爱幼小,他们就对你忠诚;你举用善人,并教导能力弱的人,他们就会勤奋努力。
见义不为,无勇也。
遇见合乎道义的事你却不做,这是没有勇气。
尽己之心以待人谓之忠,
推己之心以及人谓之恕。
富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
财富与官位是人人所向往的,但若不以正当的方法获得,君子不会去享有这样的富贵。
人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。
人的过失,可以各各归入不同的类别。只要审察那人的过失,就能知道他是哪一种人了。
不患无位,患所以立。
不要愁没有职位,而应愁自己用什么胜任其位。
古者言之不出,耻躬之不逮也。
古人不轻易把话说出口,因为他们以自己的行为跟不上为可耻。
枨也欲,焉得刚?
申枨欲望太多,哪里能刚强不屈?
罔之生也幸而免。
不正直的人也能生存,那只是侥幸地避免了祸害。
己欲立而立人,己欲达而达人。
自己想立身于世,也使别人立身,自己想做事通达,也使别人通达。
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书籍介绍
《论语》是儒家的语录体著作,用言谈的原态方式记录了孔子的思想,是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中具系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论,也就是以“德治”为指导思想的政治哲学;而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说,是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》,合称为“四书”,是元、明、清时期科举命题的经典和士人重要的必读之书,在儒学发展史上具有重要的作用和影响。
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书籍真实打分
故事情节:3分
人物塑造:8分
主题深度:9分
文字风格:4分
语言运用:3分
文笔流畅:3分
思想传递:7分
知识深度:9分
知识广度:3分
实用性:4分
章节划分:3分
结构布局:6分
新颖与独特:7分
情感共鸣:6分
引人入胜:5分
现实相关:4分
沉浸感:3分
事实准确性:5分
文化贡献:6分