别人怎么对你 都是你教的 港台原版 黄启团 宝瓶文化 pdf pdb 阿里云 极速 mobi caj kindle 下载

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髑髅曰：“……以造化为父母，以天地为床褥。以雷电为鼓扇，以日月为灯烛。以云汉为川池，以星宿为珠玉。合体自然，无情无欲。澄之不清，浑之不浊。不行而至，不疾而速。”

于是言卒响绝，神光除灭。顾盼发轸，乃命仆夫，假之以缟巾，衾之以玄尘，为之伤涕，酹于路滨。

文學為我們失意的狀態留下了凜然跟痛苦的證據：正如韓愈所說的，是一種“物不得其平而鳴”的產物。

文學是聖人不能成為聖人的一個緣由：文學需要說“我是”“我曾經是”。

自我的申明銅重新統一進世界大家庭之間的辯證運動，貫穿于中國古典文學之中。

在文學作品里寫下來的“我是”，既是申明其身份，也是希望被人回憶和始終能被人認得出來。

在《報任少卿書》里，司馬遷談到了要用文學上的世代相傳，來彌補由於宮刑而喪失了的另一種世代相傳。

写成的诗歌是丰富的生活世界的一个断片，这种许诺在即兴诗中表现得最为强烈。·····················中国文学作为一门艺术，它最为独特的属性之一就是断片形态：作品是可渗透的，同做诗以前和做诗以后的活的世界联系在一起。

大自然的万古常新同人类个体陨灭枯烂之间的对比，已是老生常谈，这是一个只能引起人人都有的情感的陈旧话题。然而，凡是老生常谈，其间总隐藏着某种人们共同关心的东西；我们所以轻蔑地把这种反应称为“老生常谈”，是因为我们憎恨人人都会对个人的毁灭作出同样的反应，抱有同样的情感。老生常谈也是一种抹拭，是普遍对个别的抹拭，我们对它报之以一种出于恐惧的蔑视，这种恐惧是一种预感，预感到还存在有另一种陨灭：人的身份名望的陨灭。

【Writers repeat themselves. They make the same motions of mind and tell the same stories again and again. The very ingenuity they invest in concealing and very their repetition tells us how fiercely they desire to escape repetition, to find some way to at last complete the story and get on to something new. But when we discover the old stories coming back just beneath the surface of new stories, we recognize something they cannot let go of, a problem they can neither resolve nor forget. And we conclude that one measure of a writer's greatness may be the degrees of opposed force between that struggle to escape, to get on to something new, and the tenacious compulsion to repeat. 】

Beginning each sad old story anew, we are taken yet one more time by time by the lure that we can have back some...

They say a memory is something like a visual image in the mind, but if it is, it is not the same as an image in our eyes. An image in our eyes has a background of detail and continuity with the living world; in our memory this background blurs, and certain forms rise up, forms in which are concentrated story and significance and unique problems of value. A memory is a broken shard out of the past it intrudes into the ongoing present and commands our attention: we "dwell on it."

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